сей день. Впрочем, чтобы понять, как и почему все это случилось, надо вернуться в эпоху римских императоров из династии Юлиев-Клавдиев (27–68), среди которых были безумный Калигула, доверчивый Клавдий и сумасбродный Нерон.

Понтий Пилат был отозван в Рим в 36 г., и место префекта занял некто Марцелл. Он принял ряд мер, чтобы успокоить евреев: в частности, отменил некоторые налоги; но назначение преемника Марцелла – Марулла (37) – сулило иерусалимцам неприятности хотя бы потому, что его назначил новый император, наследник Тиберия – сумасшедший Калигула.

Все складывалось хорошо, пока Калигула не принялся насаждать в империи культ самого себя. Поклонение монарху объявлялось обязательным для всех римлян и римских подданных и трактовалось как выражение верности государю и государству. Иудеям это напомнило селевкидского царя Антиоха IV Эпифана и его насильственную эллинизацию, которая привела к восстанию Маккавеев. По легенде, евреи объяснили Калигуле, что иудаизм запрещает приносить жертвы земным владыкам и чужим богам, – но они могут делать подношения. «Что в этом хорошего? – возразил Калигула. – Вы же не принесли мне жертву».

Тем временем римляне построили возле Кесарии алтарь для жертвоприношений императору, тем самым нарушив древний еврейский запрет на идолопоклонство на территории Иудеи. Местные жители разгромили алтарь – и Калигула, узнав об этом, впал в ярость. Он поклялся проучить иудеев, воздвигнув на Храмовой горе огромную статую Зевса, изваянную по своему образу и подобию. Ответственность за реализацию проекта император возложил на Публия Петрония – легата (губернатора) Сирии.

Петроний должен был удостоиться почетного места в еврейской истории – ибо, рискуя головой, пытался предотвратить осквернение храма, которое могло спровоцировать полномасштабную римско-иудейскую войну. Легат схитрил – заказал статую ремесленникам в Сидоне, но велел им не торопиться, надеясь, что ситуация как-нибудь разрешится.

Тем временем в Рим приехал Агриппа I – внук Ирода Великого. Услышав о намерении Калигулы форсировать дело, он слег то ли с нервным срывом, то ли с инсультом. Оправившись, Агриппа привел убедительные доводы против подобного шага в длинном, тщательно сформулированном обращении к императору, с которым дружил. Калигула внял аргументам и отменил опасный приказ. Тем не менее, по слухам, он все же задумал изготовить статую в Италии, а затем нанести визит в Иерусалим и удивить евреев, поместив ее в Храме лично. К счастью, этого не случилось – в 41 г. Калигула был убит в ходе дворцового переворота.

Агриппа тогда присутствовал в Риме и сыграл посредническую роль в переговорах между Сенатом, преторианской гвардией и претендентом на трон – Клавдием. Переговоры прошли удачно, и новоиспеченный император Клавдий вознаградил Агриппу, сделав его консулом и вассальным царем Иудеи, Идумеи и Самарии. Монархия Иродиадов была восстановлена, провинциальный статус Святой Земли – отменен, римские префекты теперь не назначались, а Агриппа I отныне правил государством, сопоставимым по размеру с государством своего деда.

Большинство евреев – особенно иродиане, приверженцы Ирода Великого и его династии, – с радостью и гордостью восприняло реставрацию иудейской монархии после 35-летнего владычества римлян. Агриппа завоевал народную любовь широкими жестами – например, посвятил храму толстую золотую цепь (подарок Калигулы) и оплатил расходы на жертвоприношения из собственного кошелька. Фарисеи считали его правление периодом небывалого расцвета, но христиане подверглись жестоким репрессиям – так, на Песах 44 г. царь казнил апостола Иакова Зеведеева (родственника Иисуса) и бросил в тюрьму апостола Петра (Деян. 12:1–19).

Подозрения римлян в отношении Агриппы возникли, когда он затеял строительство так называемой Третьей стены. Она предназначалась для защиты традиционно слабой северной стороны Иерусалима, а также для присоединения к нему пригородов и предместий. Возведение стены увеличивало площадь Иерусалима до 125, а то и до 182 гектаров. Легат Сирии насторожился, спросил, для чего иудейский царь укрепляет город, – и, не получив внятного ответа, донес императору. Агриппа решил усыпить бдительность римлян, отпраздновав их победы в Британии серией игр, организованных в Кесарии. Однако на второй день торжеств монарх внезапно заболел и умер в возрасте 54 лет. Христиане считали, что их обидчика сразил Ангел Господень и изъели черви (Деян. 12:23).

Агриппа I успел провозгласить наследником сына – Агриппу II, но скоропостижная кончина царя вызвала вопросы о том, сумеет ли юноша, которому едва исполнилось 17 лет, совладать с государством. Римляне хорошо помнили, что стряслось в Иудее, когда ей правил молодой Ирод Архелай – сын Ирода Великого. Император Клавдий постановил, что Иудея должна вернуться под прямую власть Рима. Возрожденная римская администрация – под началом уже не префектов, а прокураторов, – просуществовала 22 года (44–66), со смерти Агриппы I до Первой Иудейской войны.

Первый прокуратор, Куспий Фад (44–46), столкнулся с инцидентом, характерным для Иудеи. Некий обманщик Февда уговорил множество людей пойти за ним к Иордану. Лжепророк уверял, что прикажет реке расступиться, – подобно Моисею, который велел расступиться водам Красного моря. «Этими словами он [Февда] многих ввел в заблуждение, – пишет Иосиф Флавий. – Однако Фад не допустил их безумия. Он выслал против них отряд конницы, которая неожиданно нагрянула на них, многих из них перебила и многих захватила живьем, остервенев, воины отрубили самому Февде голову и повезли ее в Иерусалим. Это было все, что случилось выдающегося у иудеев во времена наместничества Куспия Фада».

Главной проблемой для преемника Куспия Фада, Тиберия Юлия Александра (46–48), оказался «великий голод» (Деян. 11:28), разразившийся в Иудее. Помощь неожиданно подоспела из Адиабены – государства со столицей в Арбеле (сейчас это город Эрбиль на севере Ирака). После освобождения Киром II из Вавилонского плена многие евреи не вернулись в Иудею, а расселились по разным ахеменидским провинциям – включая земли, где в дальнейшем возникла Адиабена. Адиабенские монархи обратились в иудаизм в I в. до н. э. Елена – мать тогдашнего повелителя Изата II – совершила паломничество в Иерусалим и привезла голодающим зерно из Александрии и сушеный инжир с Кипра. Через несколько лет Елена умерла, и ее останки были захоронены в Священном Городе – в месте, известном как Гробницы Царей Иудейских (сегодня они находятся в Восточном Иерусалиме, в районе Шейх-Джаррах).

Годы шли, и ситуация в Иудее накалялась. Если кумранские отшельники избрали путь молитвы и уединения, явив тем самым благочестивый ответ на проблемы в стране, то другие евреи, напротив, не собирались отдаляться от общества. Безучастию и невмешательству они предпочли борьбу с римлянами и иными силами, препятствующими созданию независимого Израиля, включая вассалов Рима – династию Иродиадов. Эти иудеи, которые в еврейской традиции считаются пламенными и крайне религиозными патриотами, образовали группу зелотов (греч. Ζηλωτές – ревнители, приверженцы). Вероятно, движение зелотов зародилось во второй половине I в. до н. э. – при Маккавеях, в период сопротивления эллинизации, – и