Каждый из этих миров имеет свои законы, создает свои творения и идет своим путем. Между «вселенными», как следует из сочинений основателей школы, естественно, существует конфликт. И само человечество, «разрываясь» между двумя мирами, также находится в постоянном конфликте: его центростремительный аспект, или принцип, стремится все оставлять для себя, в то время как принцип расширения позволяет распространять свою любовь на всех, кто в ней нуждается. Иными словами, один аспект ведет к смерти, другой — к вечной жизни.

По мысли основателей школы, выход из этого конфликта лежит в осознанном стремлении человека к спасению, в его святом желании, которое суть первое трепетное мерцание света, и жизни в Розе. Об этом основатели Международной школы золотого розенкрейца пишут так:

«Человек, подобно рыцарю Персифалю[8], способен, если захочет, отдать этому огоньку первенство, причем не только в себе самом…

…Это состояние бытия лучше всего уподобить любви. Если вы когда-нибудь действительно любили кого-то или были кем-то любимы, вы знаете, что любовь может овладеть всем сердцем целиком и возвысить его. От этого возникает эманация, которая излучается из сердца и устанавливает связующее звено. Благодаря подобной любви сердце посвящает себя духовной Розе, живущей в нем, живущей в сердечном центре вашего существа. И тогда, поскольку Роза столь близка вам и столь долго ждала вас, между вами возникнет мощная связь. При этом закладывается фундамент для возрождения души. Именно поэтому Библия говорит, что одна лишь любовь может сделать вас свободными».

В розенкрейцерстве ХХ века школа была одним из самых мощных и влиятельных течений. Ее филиалы были расположены во многих странах Европы, она поддерживала тесную связь с OTO в его современном варианте и проводила активную просветительскую работу по распространению универсального знания, или всеобщей религии (Святой Премудрости), во многих регионах мира. В XXI веке школа продолжает свое существование, переместившись из тайных учений в социальные сети и став, по сути, открытой для всех желающих. Вот послание, которое в настоящее время школа несет всем, кто пожелает приобщиться к ее знанию:

«Школа Золотого Розенкрейца — гностическая духовная школа. Гнозис — Универсальное Знание, проявляющее себя непосредственно как Сила и Свет.

Цель Школы — помочь человеку найти Путь, ведущий из мира фундаментальных противоречий и тленной природы в сферу вечной, первозданной Жизни.

Это Путь возрождения бессмертной Души, осуществляемый с помощью излучений и сил Универсального Света. Он берет свое начало в глубине сердца земного человека, в сокровенном центре, который Розенкрейцеры называют Розой Сердца или духовным Атомом-Искрой. У многих людей действие этого Первоатома может проявляться в стремлении обрести что-то очень важное, жизненно необходимое или в переживании глубокой тоски, своего рода ностальгии.

Школа Золотого Розенкрейца продолжает труд предшествовавших гностических духовных Школ. Она несет в мир новый импульс духовного пробуждения и ведет учеников по Пути полного внутреннего обновления к воссозданию изначального, истинного Человека».

Нам осталось сделать несколько важных выводов. Первый из них прост: розенкрейцеры несли (и продолжают нести) свет знания тем, кто в нем нуждается. Второй вывод тоже бесспорный: история происхождения общества розенкрейцеров настолько темна и запутанна, что вряд ли кому из современных исследователей удастся распутать этот противоречивый клубок мифов и домыслов. Эта задача, вероятно, решена быть не может: все ныне существующие группы, члены которых утверждают, что имеют прямую связь с настоящими розенкрейцерами и владеют их тайнами, опираются на совершенно разные и порой малодостоверные источники.

И наконец, вывод последний и не самый отрадный: цель некоторых подобных групп в корне отличается от того, что они сами выносят на свои знамена. Есть общества, которые принимают название знаменитого братства только для того, чтобы произвести впечатление на людей несведущих и набить себе цену, намекая, что остаются единственными, кто владеет тайным знанием многовековой мудрости.

Начиная знакомство со следующим тайным обществом, нам сразу придется принять тот факт, что современные иллюминаты и практикуемые ими ритуалы с известной степенью приближения восходят к культу древней богини плодородия Кибелы. Во II веке н. э. могущественный жрец культа великой богини Монтан впервые ввел в обиход термин «иллюминаты». Кстати, в нашей книге достаточно часто будут упоминаться богини. Удивляться этому не следует: со времен матриархата именно женское начало было возведено в ранг священного. А боги-мужчины, если так можно сказать, появились много позже. Мужское же главенство было закреплено, с исторической точки зрения, и вовсе совсем недавно — в эпоху католицизма.

Кибелу почитали в Греции и Риме, считая Великой матерью богов. Ее культ зародился во Фригии и был достаточно жестоким и кровавым. Однако празднества в честь Кибелы отличались невероятной пышностью — это разительно отличалось от того, в каких поистине аскетических условиях жили сами последователи культа. Этот принцип единства противоположностей прекрасно виден и в культе сына Кибелы, фригийского бога Аттиса. Аттис, как гласит легенда, — почетный страж храма Кибелы, давший обет безбрачия своей грозной матери. Мужское естество юного бога властно потребовало своего, и Аттис нарушил обет, увлекшись очаровательной и невинной нимфой. Узнав об этом, Кибела умертвила несчастную нимфу, а на сына наслала безумие, в порыве которого Аттис оскопил себя. Из его крови, оросившей землю, появились весенние цветы и деревья…

О жреце Монтане известно совсем немного. Он какое-то время посвятил углубленному знакомству с христианством. Не удовлетворившись полученными сведениями, Монтан решил, что создаст тайное общество для полного и глубокого изучения родившейся новой религии. Себя и своих учеников Монтан назвал иллюминатами (просветленными). Монтан страдал эпилепсией, и его часто посещали пророческие видения. Неизгладимое впечатление на внимающих адептов производили припадки, которые случались с ним время от времени в экстазе очередной проповеди учения. Монтан учил, что подобное явление есть священный миг единения проповедника со Святым Духом. Вот что проповедовал жрец Кибелы, назвавшийся иллюминатом:

• конец света не за горами;

• чтобы подойти к финалу достойно, необходимо духовное очищение;

• чистота души достигается неукоснительным следованием суровым нравственным принципам;

• нравственное совершенство предусматривает полный отказ от материальных благ.

Конечно, нарождавшийся институт ортодоксальной церкви не мог приветствовать распространение мысли о неминуемом конце всего сущего и необходимости суровой аскезы. Клир не мог спокойно смотреть на распространение таких постулатов: ведь и духовенству надо что-то есть и пить, а откуда бы они брали свой «скудный хлеб насущный», как не из пожертвований паствы?