корону. Но в 1506 г. Филипп внезапно умер, оставив двух сыновей — Карла (будущего Карла V) и Фердинанда (который также стал императором).

Ни при каком другом властителе со дней императоров династии Штауфенов не объединялось так много обширных владений в руках единственной династии: Испания и королевство Неаполь, свободное графство Бургундия, Эльзас и Нидерланды, большая часть Швабии, Тироль, Штирия и Каринтия, Триест и Крайна, австрийские герцогства, герцогство Милан, Богемия и Моравия, Силезия, Венгрия и Трансильвания, а также американские колонии Испании. Действительно, в империи Максимилиана никогда не заходило солнце.

Однако для создания государственности западноевропейского типа необходима была имперская реформа. Максимилиану удалось создать в целом хорошо организованную систему. На рейхстаге в Вормсе в 1495 г. император пошел на компромисс с князьями, которые стремились сохранить свой суверенитет. Империя была разделена на десять округов, кроме того, создавалась имперская судебная палата (работа которой была, однако, организована крайне плохо). Одну ее половину составляли юристы, другую — представители сословий, а ее председателя назначал рейхстаг. Таким образом, палата символизировала единство правового поля империи, в которой был провозглашен «вечный мир». Но попытка ввести обязательный имперский налог — Общий пфенниг — для нужд обороны страны фактически провалилась. Хотя реформа так и не решила основных проблем, связанных с отсутствием суверенной власти императора, она в какой-то мере обеспечила дееспособность старого государства и помогла ему пережить ужасные кризисы Реформации и Тридцатилетней войны.

Реформа имела далеко идущие исторические последствия: решения Вормсского рейхстага стали для населения Швейцарской Конфедерации поводом отказаться от них, ссылаясь на стародавние традиции. Швейцарцы показали себя в военном отношении как сильнейшие в Европе. Они разгромили армию бургундского герцога Карла Смелого, отняли у императора Фридриха III последние габсбургские владения к югу от Боденского озера (Аргау и Тургау), и теперь вмешивались в дела Северной Италии и Эльзаса. Швейцарцы отказались признать имперскую судебную палату, включиться в разделение на имперские округа и платить Общий пфенниг. Они больше не появлялись на рейхстаге и считали себя отныне независимым политическим образованием, хотя официально их отделение произошло только в 1648 г. по условиям Вестфальского мира. Последний поход против швейцарцев, который предпринял Максимилиан в 1499 г., закончился, как и все предшествовавшие войны Габсбургов против швейцарской крестьянской армии, полной неудачей императора.

Своему внуку и наследнику, молодому Карлу, правителю Нидерландов и королю Испании, французу по языку и культуре, Максимилиан, который при жизни так и не получил согласия курфюрстов на избрание внука императором, оставил не только австрийские владения дома Габсбургов, но и все нерешенные проблемы: дуализм между императорской центральной властью и имперскими сословиями, конфликт между германскими землями и римской церковью.

Часть вторая.

Начало Нового времени

Глава третья.

Конфессиональная эпоха (1500–1648)

Облик эпохи

Вероятно, ни в один из периодов своей истории Германия не изменялась столь кардинально, как в эпоху от начала Реформации до Вестфальского мира 1648 г. В 1500 г. Священная Римская империя германской нации составляла сердцевину политической карты Европы, и существование этой огромной империи казалось естественным и непоколебимым. Но в 1648 г. Германия превратилась в разменную монету в политической игре других европейских держав.

В 1500 г. на юге и юго-западе страны процветал экономически ведущий регион Европы с густой сетью городов и богатым бюргерским торгово-промышленным сословием. После Тридцатилетней войны (1618–1648) Германия превратилась в пепелище, по которому бродили обезумевшие от горя люди, потерявшие кров и жалкие пожитки. Место городских государств позднего средневековья заняли территориальные княжества, аграрные по своему характеру. Перед Реформацией повсеместно проявлялось духовное стремление преобразовать всю церковную, культурную и политическую сферу. Оно питалось соками средневековой набожности и ожиданием конца света и прежде всего было нацелено на изменение положения дел в католической церкви, на то, чтобы вдохнуть новую жизнь в религиозную веру. После Реформации единство этой церкви было утрачено окончательно. В немецких землях образовалось несколько конфессий, полностью определявших повседневную жизнь местного населения.

В 1500 г. в Германии еще чувствовалось влияние итальянского Ренессанса и гуманизма, особенно в среде южнонемецкого бюргерства, в основном достаточно веротерпимого. Полтора века спустя, после жесточайших религиозных конфликтов, произошло резкое размежевание конфессий, их отграничение друг от друга. Просвещенной гуманности, взаимному уважению и терпимости больше не было места, страну охватило общее и для католиков, и для протестантов «ведовское безумие». К нему приложили руку не только мракобесы в сутанах или экзальтированное и невежественное сельское население, но и ученые университетские юристы, готовившие экспертные заключения для процессов над ведьмами.

И все же следует признать, что в конечном итоге под знаменем Реформации религия и церковь в Германии получили источник новой силы. Динамичность протестантизма была позднее подхвачена и католицизмом, так что обе конфессии одинаково участвовали в изменении условий жизни и принципов поведения людей, внеся каждая свою лепту в процесс модернизации. Государственная раздробленность, окончательно взявшая верх после краха универсалистских имперских претензий Карла V, таила, однако, в себе шансы политического и культурного подъема в будущем. На немецкой земле возник целый ряд культурных и политических центров. Великолепие светских и духовных княжеских резиденций в стиле барокко на католическом юге и юго-западе соседствовало с более скромными протестантскими территориями Средней и Северной Германии, где власть была более нацелена на внутреннюю перестройку церкви и системы образования. На северо-востоке обозначились контуры будущей державы бранденбургских курфюрстов, значительно увеличивших в 1-й пол. XVII в. свои владения. На севере к мощному рывку вперед готовились почти не пострадавшие от войны ганзейские города Гамбург и Бремен.

Копившееся подспудно недовольство церковью выплеснулось в 1517 г. после выступления Мартина Лютера в движение Реформации, которое быстро получило широкое распространение. Его последствия проявились не только в религиозной сфере, но и во всех социальных структурах. В 1522–1523 гг. началось восстание имперского рыцарства, в 1525 г. — Крестьянская война. Это были первые крупные революционные движения в германской истории, в которых слились религиозные и социальные устремления. Оба восстания потерпели неудачу и были жестоко подавлены. Выгоду от этого получили только территориальные князья. После борьбы, которая велась с переменным успехом, по Аугсбургскому религиозному миру 1555 г., они получили право определять религию своих подданных. Протестантское вероисповедание получило равные права с католическим. Тем самым был закреплен религиозный раскол Германии. На императорском престоле в период Реформации восседал Карл V (1519–1556), который по наследству стал властителем крупнейшей в мире империи со времен Карла Великого. Он был слишком увлечен мировой политикой и потому не смог удержаться в Германии у власти. После его отречения от престола произошел раздел мировой империи. На основе