1 Ob Брдхман. — См. коммент, к X, 2, 21.

10с ...и не-сущее и сущее (âsacca... sâcca)... — Противопоставление этих двух понятий в космогоническом контексте и происхождение второго из первого начинается с PB (X, 129, 1 и 4).

13а ...тридцать три бога (trâyastrimsad deva[h])...— Это весь ведийский пантеон. Возможно и распространение этого числа в других концепциях, при этом число богов всегда бывает кратным числу 3.

14b Гимны, напев, жертвенная формула (rcah sama yâjur...)... — Основные элементы, составляющие три веды: Ригведу, Самаведу, Яджурведу.

15 В Пуруше... про этого Скамбху... — Здесь имеет место отождествление Скамбхи и Пуруши.

15с У кого океан-вены (samudrô yâsya nâdyâh)... — Уитни синтаксически понимает иначе: «of whom the ocean, the veins (nâdî ) are set together in man». Ср. стих 16.

17a-e ...брдхмана... — При переводе этого стиха слово «бр£хман» передает два разных ведийских слова: в строке a brâhman- п., в строке е brâh- mana- п. В этом контексте они идентичны по значению. Вторая форма является более поздней, произведенной от первой. Как предполагает Рену, brahmana- может значить также «Le brâhman par excellence» или «L’essence du brâhman» (EVP, t. II, c. 83).

17b Парамештхин.— См. коммент, к VIII, 5, 10. Как замечает Рену в комментарии к своему переводу этого гимна, Парамештхин здесь — двойник Праджапати (Renou, 1956, с. 262).

18а Вайшванара. — См. в Словаре.

18b Ангирасы. — См. в Словаре. "

18с ...магические обряды (yâtâvah)... — Это слово обозначает также колдунов и демонов.

19b ...медовой плетью (madhukasam)... — Медовая плеть является характерным атрибутом Ашвинов, а здесь она приписывается Скамбхе.

19с Вирадж. — См. в Словаре.

20d Атхарваны-Ангирасы. — Подразумевается АВ, поскольку с Атхарванами связана белая магия, а с Ангирасами — черная.

21c-d А низшими считаются (utô sân manyanté ’vare | yé te sakhâm upâsa- te)... — Интерпретация этих синтаксически неясных строк дается вслед за Рену (Renou, 1956, с. 159). Иначе у Уитни: «also the lower ones who worship thy branch think [it] the existent thing».

22 Адитьи, Рудры, Васу. — См. в Словаре.

24 ...брдхман... брахмдн... — См. коммент, к X, 2, 21.

26b Раскручивал (yyâvartayat)... — У Уитни: «rolled out»; у Рену: «a développé» (Renou, 1956, с. 160).

27b Расчленили... конечности (gatrâ vibhejiré)... — Рену отмечает, что это намек на жертвоприношение путем отсечения членов тела— ср. гимн Пуруше PB X, 90 (Renou, 1956, с. 262).

28а Золотой зародыш (hiranyagarbhâ-)... — В космогонии PB это одно из названий бога-творца, создавшего вселенную (X, 121, 1). Первичный зародыш (gârbha- prathamâ-), который воспринимают воды, встречается в PB в гимне Вишвакарману— X, 82, 5 и 6. Он предвосхищает образ космического яйца в классическом индуизме; см.: Топоров, 1967, с. 8199.

29d В Индре...— Здесь и в стихе 30 Индра выступает как вариант Скамбхи. Как отметил Рену, это стало возможным только тогда, когда поблекли подвиги Индры, т.е. в период после PB (EVP, t. II, с. 84).

31с ...не-рожденный (ajâh)...— Так у Рену (Non-né) (Renou, 1956, ç. 161), и это куда более подходит к контексту, чем перевод Уитни, в котором он сам сомневался: «as first the goat (? ajâ) came into being».

32c Кто сделал небо головою (divam yâs cakré mûrdhanam)...— Так y Уитни. Этот перевод учитывает также общую структуру стихов 32-34, где при отождествлениях первое место занимает элемент мироздания, второе — часть тела или функция Скамбхи. У Рену: «que de sa tête a créé le ciel» (Renou, 1956, c. 161). У Уитни отмечено, что местоимение yâs «кто» здесь и далее мужского рода, хотя brâhman среднего рода.

34с ...сделал... сознанием (diso yâs cakré prajhanïs)... — Перевод условен. В оригинале prajhariïs- прилагательное жен. рода, согласующееся с disah. Уитни так буквально и передает: «who made the quarters foreknowing (? prajnäna)». Рену передает суть, а не форму: «qui des quartiers du ciel a fait sa conscience» (Renou, 1956, c. 161).

38a ... чудо (yaksâm)... — См. коммент, к X, 2, 32.

3 8c-d ... опираются боги... — Возникает образ мирового дерева.

38d ...ствола дерева (vrksâsya skândhah).— Звуковой намек на имя skambhâ-.

40c-d ...светила: (Те) три... — Имеются в виду огонь, солнце и луна.

41а ...золотой прут (vetasâm hiranyâyam)... — Интересно, что слово ve- tasâ- значит также «membrum virile».

42а ...две юницы (yuvatî)... — День и ночь. Образ тканья неоднократно встречается и в PB: поэты ткут ткань гимнов, жрецы протягивают на небо нить жертвы.

43c-d Ср. PB X, 130, 2a-b.

44 Ср.РВХ, 130, 2c-d.

X, 8{*}

Этот гимн можно лишь формально считать посвященным Скамбхе. С предыдущим гимном его связывает только имя Скамбхи, упомянутое во втором стихе, и некоторые общие выражения. Задача у этих двух гимнов совсем разная: первый, действительно, возвеличивает Скамбху, как высший принцип, второй представляет собой собрание космических загадок типа PB I, 164.

Русский перевод и комментарий: Елизаренкова, 1981, с. 121-136.

Размер: основной — триштубх, много других, неточных размеров.

1 Кто... превосходит (yô... *adhitisthati)... — Здесь продолжается тема Скамбхи, вмещающего в себя всё и превосходящего всё. Строка с указывает на солярную репрезентацию Скамбхи.

1 d Брахман. — См. коммент, к X, 2, 21.

2а-b Благодаря Скамбхе... — Космогонический подвиг разъединения земли и неба, которые были первоначально слиты, приписываемый в PB многим богам, здесь признается за Скамбхой.

2с Атман (âtmàn). — См. коммент, к X, 2, 32.

3 = PB VIII, 101, 14 (с вариантами).

3a Целых три поколения (tisrô ha praja[h})... — Предельная длина человеческой жизни.

3c ...мера пространства (ràjaso vimano). — Солнце-Скамбха.

3d Рыжеватый... в рыжеватых (hârito hàrinïr)... — Согласно интерпретации Рену, имеется в виду сома, которого выливают в огонь жертвенного костра (Renou, 1956, с. 263).

4 Двенадцать ободьев... — Как указывает Рену (Renou, 1956, с. 264), это образ, часто встречающийся в ведийской поэзии: колесо означает год с месяцами, временами года, днями.

5b Шестеро близнецов (sâdyamä[h])... — Шесть пар составляют 12 месяцев; один— дополнительный, 13-й месяц (индийский год состоит из 13 месяцев).

6a-b Будучи явным... скрыто...— Обычное для вед соображение, что главная точка опоры, служащая основой для явного, всегда бывает скрытой от наблюдения.

7а Оно вертится... — По-видимому, солнце.

8а Везущий пятерых... — Разгадка неясна. Предлагались разные противоречивые интерпретации, например, что пятерной упряжкой являются пять планет, а пристяжными — солнце и луна.

9 Чаша с