На втором этапе гробница была заключена в закрытое здание, воздвигнутое, скорее всего, только в середине четвертого столетия.

Удивительно, но остатки стены Ротонды того времени, базирующиеся на корневой скале, сохранились и по сей день. Сложена была окружная стена из хорошо обтесанных камней с гладкой лицевой поверхностью. Толщина – 1,2 м, высота – 11,1 м. Изнутри стена имела форму круга (ограничивала площадь диаметром 35 м), а снаружи, вероятно, – октагона**.

В окружную стену были включены три апсиды. Одна из них, западная, выдавалась с наружной стороны. В каждой апсиде было по три сводчатых окна шириной 1,4 м. В стенах между апсидами было также по три окна шириной 2,10 м. Ряды выемок с внутренней стороны, доходивших до уровня окон, предназначались для крепления мраморных плит, использовавшихся в облицовке стен и апсид. От мозаик, украшавших апсиды, остались только следы цементирующего раствора… Да и самих апсид толком сегодня не увидишь… Южная, лучше всех сохранившаяся, занята подсобными помещениями Армянской патриархии, на месте северной – жилые помещения греков, а западная апсида частично перегорожена лестницей, что ведет на галереи второго этажа Ротонды, а частично занята приделом, занимаемым Сирийско-яковитской церквью (см. главу 18).

Гроб Господень окружали 12 колонн (диаметр этой окружности – 20 м), сгруппированные по три между тремя парами опорных столбов на северной, южной и западной стороне. Между опорными столбами существовали низкие проходы с притолокой, на которую опиралась стена, – для устойчивости всей конструкции. Между окружной стеной и «кольцом» колонн и опорных столбов пролегал коридор – амбулаторий, соединяющий трансепты.

Среди попыток реконструкции комплекса предпочтение следует отдать Куанону*. По всей вероятности, две колонны современной Ротонды, высотой 3,50 – 3,60 м, являлись изначально одной колонной. Куанон предполагает, что такие семиметровые колонны были в Ротонде в IV в. и что в XI в. во время перестройки Храма их разбили на две части. По реконструкции Куанона диаметр этих колонн был 1,03 – 1,12 м, а высота – 7,15 м. Колонны были установлены на фундаменте высотой 1,78 м, и общая их высота вместе с капителями составляла 10,05 м, соответствуя высоте окружной стены Анастазиса (11,10 м). Над амбулаторием не было галерей, но зато его венчала легкая деревянная крыша, которая, продолжаясь на том же уровне, покрывала южный и северный трансепты Ротонды. Круглое отверстие в центре купола располагалось прямо над гробницей. Купол также был деревянным – типичным для архитектуры того времени. Подобная реконструкция обусловлена обликом типичного римского мавзолея. Так, круглые мавзолеи были возведены в Риме на месте погребения Констанции, дочери Константина, и Елены, его матери. Другое мемориальное здание, в форме октагона, было возведено Константином над пещерой Рождества Христова в Бейт-Лехеме и соединено с базиликой церкви. Заметим, что на Святой земле достаточно много культовых византийских построек имело в плане своем правильный восьмиугольник: храм Вознесения на Елионе, церковь Петра в Капернауме, церковь Кафизма между Иерусалимом и Вифлеемом… По сей день не прекращаются споры о византийском влиянии на строительство Купола-над-Скалой, знаменитой мусульманской святыни на Храмовой горе, также октагональной в плане.

…В Анастазисе проводились ежедневные богослужения с участием епископа, а также особые торжественные церемонии на Пасху, Рождество, Крещение и праздник Освящения Храма Воскресения. Двери Анастазиса открывались в 2–3 часа утра с первым криком петуха, и начиналась утренняя молитва. В полдень проводилась молитва «шестого часа», затем – молитва «девятого часа» и вечером – церемония зажигания свечей (lucirnariae preces), предваряющая вечернюю молитву.

Ротонда в 1681 г. С гравюры Де Бройна

Огонь, от которого зажигали свечи, выносился из гробницы, где горел «вечный огонь». Церемония завершалась шествием от Анастазиса к Кресту, то есть Голгофе, где также зажигались свечи. И в воскресные дни большая часть молитв проводилась в Анастазисе с участием епископа. Утренняя воскресная молитва проводилась в базилике. Но в «четвертом или пятом часу» (10.00–11.00) к Анастазису выходила процессия монахов и верующих (без катехуменов, то есть тех, кто только готовился к крещению) во главе с епископом, и у Гроба Господня в течение часа продолжалась евхаристия**.

Алтарь Анастазиса располагался, скорее всего, перед Эдикулой (см. главу 31). Во времена правления императора Анастасия* (491–518 гг.) в Анастазисе был установлен второй алтарь. Тут находилась каменная плита, отколотая от третьего верстового столба на вифлеемской дороге: по преданию, Дева Мария, слезая с ослицы, наступила на этот камень и тем самым благословила его. Префект Урвикий попросил перенести этот камень в одну из церквей Константинополя, но когда повозка, запряженная волами, достигла по дороге из Вифлеема в Иерусалим ворот св. Стефана, то она остановилась там и дальше с места не двигалась. Так было определено место камня, как алтаря, в Храме Гроба. Подробнее об этой истории – см. в главе 18.

…Во время раскопок XX в. в северо-западном углу Ротонды были обнаружены хозяйственные помещения, кладовки, цистерна и два масличных пресса. Не будем забывать, что вплотную к Анастазису располагался дом Патриарха, а при нем монастырь, основанный в 409 г. патриархом Илией.

…Ну, а теперь продолжим знакомство с Ротондой и ее историей с помощью русских паломников.

Даниил: «Церковь Воскресения Господня такова: по форме она круглая; в ней двенадцать круглых цельных столпов, а шесть сложенных; она красиво вымощена мраморными плитами; дверей у нее шесть; а на хорах у нее шестнадцать столпов. А над хорами на потолке мозаичное изображение святых пророков – как живые стоят. Верх же церкви не до конца сведен камнем, но расперт каркасом из тесаного дерева, так что она без верха, ничем не покрыта. Под самым же тем непокрытым верхом – Гроб Господень».

Муравьев: «До последнего пожара шестнадцать коринфских столбов разноцветного мрамора и над ними еще шестнадцать меньших образовали сию колоннаду, величественную и поныне, хотя тяжелые четверогранные пиластры стали на место легких столбов Елены. Недостаток подобного мрамора и невозможность провезти огромные столбы по изгибам тесных улиц (которых не было во дни Елены, ибо Голгофа находилась вне города) препятствовали грекам возобновить оные в прежней красоте. Два яруса узких арок соединяют меж собой пиластры, и на первом лежат хоры, принадлежащие с северной стороны латинам, с южной армянам; сии последние имеют на них две церкви. Поверх широкой архитравы** еще малые арки, с окнами в углублениях, означают начало купола, который на пятнадцати от земли саженях оставляет большое отверстие над часовней Гроба».

Берг: «Несколько шагов далее открывается довольно большая ротонда с мраморным полом. Вверху ветхий купол, сквозь который видно небо и льется порою дождь. Десятки лет прошли в толках и спорах разных христианских наций о том, как бы лучше поправить этот купол, а он все сквозит, и капли осеннего дождя продолжают и продолжают орошать молящихся у Гро ба Господня! Казалось бы, где как не здесь приличнее всего стихнуть всяким распрям; между тем они никак не стихают; поминутно рождаются вновь и вновь раздражающие вопросы».