оружие крепкое, убежище неодолимое, столп незыблемый. Елисей принял милоть как величайшее наследие; и действительно, это было величайшее наследие, драгоценнее всякого золота. И с того времени Илия сделался сугубым: был Илия на небе и Илия на земле. Знаю, что вы ублажаете этого праведника, и каждый из вас желал бы быть таким, как он. Но что если докажу вам, что все мы, участвующие в таинствах, получили нечто такое, что даже несравненно больше того?

Илия оставил своему ученику милоть, а Сын Божий, возносясь, оставил нам Свою плоть. Илия остался без милоти, а Христос и нам оставил плоть Свою, и с нею же вознесся. Не будем же упадать духом, не будем сетовать, не будем бояться тяжких времен: откажется ли сделать что-либо для нашего спасения Тот, кто не отрекся пролить за всех нас Свою кровь и дал нам плоть и ту же самую кровь Свою? Воодушевляясь такими надеждами, будем непрестанно взывать к Нему и воссылать молитвы и моления; будем со всем усердием заботиться о всякой добродетели, чтобы и избегнуть настоящих опасностей и достигнуть будущих благ; чего и да удостоимся все мы благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа, через Которого и с Которым слава Отцу, со Святым Духом, во веки веков. Аминь.

Илия – библейский пророк Израиля, жил в IX веке до н. э., в царствование Ахава, жена которого установила культ Ваала и Астарты. Илия как ревностный поборник иудаизма вел борьбу с нечестием и идолопоклонничеством. Совершил множество чудес, чтобы вразумить царя: наслал на страну трехлетний голод, по его молитве небо не давало дождя длительный период, низводил огонь с небес, разделял реку Иордан, ударив по ней своей одеждой. И в христианстве, и в иудаизме считается, что Бог взял Илию на небо живым. Пророк Илия упоминается и в Новом Завете – как провозвестник первого и второго пришествия Христа.

Мартин Лютер отказывается отречься от своего учения

Вормсский рейхстаг, 1521 год

Мартин Лютер (1483–1546), немецкий богослов, основатель протестантизма. Инициировал Реформацию, определившую дух Нового времени – эпохи, когда в Европе изменилась система общественных отношений. Мартин Лютер вошел в историю и как деятель культуры, внесший значительный вклад в утверждение норм общенационального немецкого языка и способствовавший развитию протестантской церковной музыки, основанной на народных мотивах.

Я буду защищаться по примеру Иисуса Христа

В 1517 году немецкий священник Мартин Лютер, следуя обычаю, записал и вывесил у дверей дворцовой церкви в Виттенберге тезисы для обсуждения. Копии этого документа, озаглавленного «95 тезисов», он отправил нескольким священнослужителям, в том числе епископу Бранденбургскому и архиепископу Майнцскому. Это стало началом протестантской Реформации, изменившей европейское общество и европейскую историю.

Этот документ содержал критику современной католической церкви и римского папы. Наибольшему осуждению подвергалась введенная папой Львом Х практика продажи индульгенций с целью покрытия расходов на строительство собора святого Петра в Риме. Покупка индульгенции давала грешнику мгновенное отпущение грехов и пополняла папскую казну.

Впервые молодой монах Мартин Лютер оказался в Риме в 1511 году, куда его направили по делам ордена. То, что он там увидел, потрясло его до глубины души: священники заботились о своем благосостоянии и удовлетворении гордыни, а не об истинной вере, папа отпускал грехи всем, кто готов был за это платить, земная власть волновала его куда больше, чем служение Богу. Мартин Лютер понял, что католическая церковь во главе с папой свернула с истинного пути и морально разложилась.

Вернувшись на родину, Лютер продолжил изучать Библию, ища в ней ответы на волновавшие его вопросы веры и полномочий представителей церкви на земле. Он пришел к убеждению, что у римского папы нет особого права отпускать грехи. Только истинное раскаяние может принести спасение, а простить грешника может только сам Господь. Первостепенное значение для христиан имеет Священное Писание, а не папские указы. «Истинное сокровище церкви, – писал Мартин Лютер, – это пресвятое Евангелие о Божьей славе и благодати».

Известие о протесте Лютера упало на подготовленную почву. Общество было недовольно ничем не ограниченной властью папы и католических священников, но Мартин Лютер первым сформулировал свою точку зрения четко и ясно, с опорой на богословские тексты, смелостью и внутренней уверенностью в своей правоте. Реформатор не просто усомнился в непогрешимости и божественной природе папского католичества: он пришел к мысли, что спасение возможно только «верой, благодатью и Библией» и что каждый имеет право толковать Священное Писание, основываясь на собственном духовном опыте.

Позже Лютер перевел Библию с латыни на родной язык, чтобы сделать божественное слово доступным каждому. Перевод, изданный в небывалом в те времена количестве 100 000 экземпляров, разошелся по всей стране. Следуя учению Мартина Лютера о свободном толковании Библии, многие христиане начали проповедовать и основали собственные церкви, свободные от власти Рима. Они были названы протестантскими.

Папа Лев Х в 1521 году отлучил Мартина Лютера от церкви, в ответ монах публично сжег буллу об отлучении. Явившись на суд и представ перед светскими властями Римской империи, Мартин Лютер подтвердил, что является автором «95 тезисов». Ему было предложено отречься от критики в адрес католического духовенства. На это Лютер ответил твердым отказом, обосновав свою позицию в защитной речи.

<†††>

В этот день я предстаю перед вами самым покорнейшим образом, в соответствии с вашим приказом, и умоляю Ваше Величество и Ваши Августейшие Высочества милостью божьей благосклонно выслушать речь в защиту дела, которое я считаю правым и справедливым. Прошу прощения, если в силу моего невежества я не продемонстрирую манеры, приличествующие поведению при дворе, ибо я воспитывался не в королевском дворце, а в уединении монастыря.

Вчера Ваше Императорское Величество поставило передо мной два вопроса. Первый: являюсь ли я автором книг, чьи названия были зачитаны, и второй: желаю ли я отречься или защищать учение, которое проповедовал. Я ответил на первый вопрос и придерживаюсь этого ответа.

Что касается второго вопроса, я сочинил много трудов. В некоторых из них я обсуждал веру и добрые дела в духе столь чистом, ясном и христианском, что даже мои противники не только не нашли в них ничего предосудительного, но и признают, что эти труды полезны и заслуживают того, чтобы их читали благочестивые люди. Папская булла, в каких бы резких тонах она ни была выдержана, подтверждает это. Так почему же теперь я должен отрекаться от этих трудов? Несчастный человек!

Я один среди всех живущих ныне людей должен отказаться от истины, единодушно одобренной и друзьями, и