Более ранний рассказ Диодора относительно краток. Диодор повествует о том, как Сетх убил брата и разорвал его тело на двадцать шесть частей, отдав каждую одному из своих приспешников. Но Исида и Хор – вероятно, Хор Великий (см. выше), не фигурирующий в версии Плутарха, – отомстили за смерть Осириса, убив Сетха и его сподвижников. Затем Исида отыскала и собрала воедино все части, кроме фаллоса, который оказался утрачен. Исида хотела защитить тело мужа от Сетха (смерть, видимо, усмиряла его ненадолго) и сохранить место погребения в тайне. Но как народу Египта почитать Осириса, если у него не будет священной гробницы?

Исида нашла поистине гениальное решение. Она вылепила из воска и пряностей фигуры Осириса в натуральную величину и в каждой из них спрятала одну часть его тела. Затем по отдельности призывала к себе жрецов из разных египетских родов и выдавала каждой общине одну такую фигуру. Исида говорила, что лишь им доверяет истинное тело Осириса, просила похоронить его в своих краях и каждый день воздавать ему почести. Польщенные жрецы строили у себя гробницы для умершего бога – вот почему в Египте так много усыпальниц Осириса. Диодор добавляет, что Исида дала обет никогда больше не выходить замуж и до конца жизни правила страной. Затем она обрела бессмертие в загробном царстве, а тело ее было погребено близ Мемфиса.

Древнеегипетские источники мифа об Осирисе

Скудость уцелевших источников мифа об Осирисе усугубляется еще и тем, что мифологический сюжет претерпел значительные изменения за тысячи лет египетской истории. Первая известная нам версия встречается в «Текстах пирамид», начертанных на стенах гробницы царя Униса – одного из правителей эпохи Древнего царства.

Гибель Осириса в «Текстах пирамид»

Из разрозненных упоминаний в «Текстах пирамид» можно понять, что Исида и Нефтида в обликах соколиц полетели на поиски тела Осириса, который был «повергнут наземь» Сетхом на берегах Нила близ места Недит. Найдя тело, Исида и Нефтида приняли ритуальные позы скорби: Исида села, возложив руки поверх головы, а Нефтида ухватила себя за кончики грудей. Богиням удалось сохранить тело Осириса нетленным – они не дали жидкости из его тела истечь на землю и побороли гнилостное зловоние. Наконец с помощью магии и ритуалов они возродили брата.

Богиня Исида в обличье соколицы

Другая версия из «Текстов пирамид» гласит, что тело Осириса обнаружили в Гехести, «краю газелей», после того как Сетх «низверг его [Осириса] на бок». Однако из более поздних гимнов можно сделать вывод, что Осирис утонул или был брошен в воду мертвым. Версию об утоплении подтверждают и позднейшие тексты – в одной из надписей, вероятно эпохи Нового царства, приводится повеление Хора Исиде и Нефтиде крепко держать Осириса, чтобы не дать погубившим его водам сомкнуться над телом. В папирусе времен первых фараонов XXVI династии также упоминается о том, что Осириса бросили в воду и тело его проплыло до самого Имета в северо-восточной части дельты.

Папирус Солт 825

Текст папируса представляет собой описание ритуала завершения мумификации с вкраплениями мифа об Осирисе. Согласно этой версии, Осирис встретил смерть в «великой земле» – то есть в номе, где находился Абидос, важнейший центр его культа. Именно там Осириса настиг Сетх – близ Недит или Хатжефау (два места в Абидосе). В семнадцатый день первого месяца разлива Нила под деревом ару Сетх напал на Осириса и швырнул его в воду. Бог Нун, став водой, поднялся, покрыл тело Осириса и унес прочь, храня его тайны. Услышав об этом, Ра тут же явился посмотреть, что произошло. Шу и Тефнут издали крик и пролили слезы, и мироздание погрузилось в хаос. Боги и богини возложили руки на головы. Настала беспросветная ночь, солнце померкло, земля перевернулась так, что по рекам нельзя было плавать. Страны света перемешались, и все – люди, боги, духи – проливали слезы.

Расчлененное тело?

В этих обрывках мифа нет прямого указания на то, что Сетх разорвал или разрубил тело Осириса на части, как сказано у Плутарха и Диодора; однако в «Текстах пирамид» упоминается, что Хор собрал Осириса по частям – вероятно, после того, как Сетх расчленил его и бросил останки в Нил. «Я Хор, – гласит надпись. – Пришел я за тобою, дабы омыть и очистить тебя, оживить тебя, собрать кости твои, собрать члены твои, унесенные водами, воссоединить плоть твою». В некоторых храмах указывается, что останки Осириса были погребены в разных святилищах; кое-где говорится, что в каждом египетском номе захоронили по одной части его тела. Текст папируса эпохи Нового царства, где тоже излагается миф об Осирисе и Сетхе, гласит, что тело Осириса оказалось растерзано на части. В одном более позднем источнике Тефнут, Исида и Нефтида находят лопатку и берцовую кость Осириса в кустах близ Летополя.

Когда Исида нашла (или собрала по кусочкам) тело Осириса, она заклинаниями воскресила супруга на краткое время, чтобы зачать от него сына. Как именно ей удалось оживить мужа, каждый источник объясняет по-разному.

Исида в обличье соколицы парит над телом Осириса, зачиная Хора

В относительно поздней версии, описанной в текстах из святилища Хатхор в Дендере, описывается обряд «отверзания уст» (см. ниже). Исида, стоящая справа от усопшего бога, и Тот, стоящий слева, попеременно клали руки на каждую часть тела Осириса, чтобы временно оживить бога. Этот обряд египетские жрецы совершали над готовой мумией, чтобы «пробудить» усопшего для путешествия в загробный мир. По другой версии, Исида, обратившись в соколицу, стала взмахивать крыльями, вдыхая в Осириса жизнь:

В момент зачатия в небе сверкнула молния, напугавшая богов. Зная, что Сетх будет ее искать, Исида попросила богов защитить дитя в ее утробе, однако Атум спросил, а точно ли у нее во чреве бог. Богиня ответила, что она Исида, а ее дитя – семя Осириса. Этот аргумент убедил Атума, и он велел Сетху держаться подальше от беременной Исиды, а богине-змее Уретхекау («великая чарами») – охранять мать и дитя.