Как многие путешественники, Осирис решил не стричь волос и бороды, пока не вернется домой. Сначала он отправился на юг, в Эфиопию, где основал города, открыл людям чудеса земледелия и назначил наместников – верных ему мужей, которые позже могли присылать дань. В конце концов он добрался до Индии, где основал еще несколько городов. Однако странствия Осириса были не совсем мирные: во Фракии, например, он убил царя местных варваров. Обойдя весь свет, Осирис вернулся в Египет с бесчисленными дарами из дальних земель.

Согласно Плутарху, Осирис по ошибке возлег со своей сестрой Нефтидой, женой Сетха, приняв ее за Исиду (а они действительно похожи). У Нефтиды родилось дитя, но она, опасаясь мести Сетха, избавилась от него – что было скорее в обычаях римлян, и вероятно, что Плутарх добавил эту деталь от себя. Несмотря на горе, причиненное изменой мужа, Исида взяла себе покинутого младенца, нареченного Анубисом, – разыскивать его пришлось долго, с помощью собак, – и сама его выкормила. Повзрослев, он стал ее хранителем.

Однако Анубис не был первенцем Осириса, как и Хор, самый знаменитый из его детей, рожденный Исидой – его сестрой и супругой (см. выше). Первой у Осириса появилась дочь, но о ней мало что известно – она упоминается лишь в одном гимне конца Среднего царства. Очевидно, она пыталась накормить отца ядовитой травой джаис и медом, который горек для обитателей Дуата – посмертного дома Осириса. В наказание за злой умысел она была приговорена вечно лепить кирпичи из грязи. Бабаи, свирепого бога-павиана, питавшегося человеческими внутренностями (см. ниже), также иногда называют старшим ребенком Осириса, а Сепедет – олицетворение Сириуса, ярчайшей звезды в небе, – его дочерью. В «Текстах саркофагов» бог-шакал Упуаут, ассоциировавшийся с похоронами и усыпальницами, упоминается как сын Осириса.

Полная версия сюжета о гибели Осириса дошла до нас лишь в изложении двух уже знакомых нам историков – Диодора Сицилийского и Плутарха. В древнеегипетских источниках мало говорится об этой трагедии, поскольку описывать смерть бога во всех подробностях считалось дурным тоном. Для начала мы разберем греческую версию повествования, а затем посмотрим, насколько она подтверждается фрагментами египетских папирусов и заупокойными текстами из гробниц. Текст Плутарха написан позже, но история в нем излагается более подробно; с него и начнем.

Миф об Осирисе по Плутарху и Диодору

После того как Осирис вернулся в Египет из путешествия по дальним землям, его брат Сетх замыслил погубить его. Он втянул в заговор семьдесят два человека и заручился поддержкой эфиопской царицы. Сетх тайно измерил тело Осириса, соорудил по меркам сундук, инкрустированный драгоценностями, и велел принести его на пир, чтобы гости подивились искусной работе. Пирующие пришли в восторг, а Сетх как бы в шутку предложил подарить сундук тому, кому он окажется точно впору. Гости стали поочередно забираться в него, однако он никому не подходил. В тот момент, когда в сундук лег Осирис, приспешники Сетха ринулись к нему, заколотили гвоздями, а сверху залили расплавленным свинцом. Не теряя времени, они сбросили его в воды Нила и стали смотреть, как он уплывает прочь. Это произошло на двадцать восьмой год либо царствования Осириса, либо его жизни.

Оплакиваемый Исидой (справа) и Нефтидой (слева) Осирис лежит на погребальном ложе

Получив ужасную весть, Исида, находившаяся тогда в городе Коптосе, сразу же отрезала у себя прядь волос[21] и облачилась в траурные одежды. Как безумная она бродила по земле, пока однажды случайно не встретила детей, которые видели, как сундук уплывает в море. Исида выяснила, что волны донесли его до берегов Библа[22] и оставили в зарослях вереска. Там из него выросло огромное дерево, а сам сундук скрылся в его стволе. Исида поспешила в Библ; однако, пока она была в пути, на могучее дерево обратил внимание местный царь. Он велел срубить ствол и подпереть им крышу, так что Исида обнаружила на морском берегу лишь обрубки. Подавленная и в слезах, она сидела у колодца, куда вскоре пришли служанки царицы. Исида заговорила с ними, заплела им косы и наделила их тела упоительным ароматом. Во дворце царица уловила этот аромат, немедленно повелела привести к ней Исиду и сделала ее кормилицей своего сына.

Каждую ночь, пока царь с царицей спали, Исида чарами уничтожала в пламени смертную суть царевича, а сама в облике ласточки с жалобными криками летала вокруг столба, таившего в себе тело Осириса. Однажды ночью царица услышала шум и вышла из опочивальни. Увидев своего сына в огне, она закричала – чары Исиды развеялись, и царевич лишился бессмертия. Изобличенная Исида явилась царице в истинном обличии и потребовала отдать ей столб. Царица не смогла отказать богине. Исида с легкостью высвободила колонну (к счастью, она не была элементом несущей конструкции), расщепила ее и пала на гроб мужа с таким страшным воплем, что маленький царевич сразу же скончался от потрясения.

Вернувшись в Египет, Исида спрятала саркофаг, но однажды ночью Сетх наткнулся на него, охотясь при лунном свете. Он разорвал тело брата на четырнадцать частей и рассеял их по всей земле египетской. Исида узнала об этом и отправилась искать их, переплывая болота на папирусной лодке. Она нашла все части, кроме фаллоса – его съели речные рыбы, и Исиде пришлось изготовить ему замену. По словам Плутарха, в некоторых версиях мифа Исида хоронила каждую часть тела там, где нашла, и этим объясняется большое количество гробниц Осириса в Египте. В других версиях утверждается, что она всего лишь притворялась, что хоронит найденные части тела, чтобы ее мужу оказали как можно больше почестей. Кроме того, это позволило бы сбить с толку Сетха и затруднить ему поиск истинной гробницы бога.