К. П. Победоносцев не сочувствовал преобразованиям Александра II и воспитывал своего ученика Александра (будущего императора Александра III) во враждебном отношении к политике его царствовавшего отца.

К. П. Победоносцев.

Крупнейший идеолог консерватизма К. П. Победоносцев 8 марта 1881 г. на заседании Совета министров в своем выступлении произнес программную речь, заявив о несостоятельности проводившейся политики реформ, решительно предостерегал от введения в России конституционного строя, который считал худшим способом организации общества по сравнению с самодержавием. Константин Петрович утверждал, что идея представительства лжива по сути, так как не народ, а лишь его представители (и далеко не самые честные, а лишь ловкие и честолюбивые) участвуют в политической жизни. То же самое он относил к парламентаризму, так как в нем огромную роль играют борьба политических партий, амбиции депутатов и т. д. Порочная идея «народовластия», по мнению Победоносцева, способствовала появлению проникнутых ложью учреждений. Выборное начало вручает власть толпе, которая, будучи не в силах осмыслить сложные политические программы, слепо идет за броскими лозунгами. К. П. Победоносцев призывал к пересмотру основных реформ минувшего царствования.

Победоносцев был одним из теоретиков антисемитизма, так как в общественно-политической деятельности евреев видел одну из причин нестабильности в стране. Победоносцев предлагал простое решение «еврейского вопроса»: одну треть евреев убить (например, руками погромщиков); вторую треть выставить за пределы России; оставшхся перевести в православие.

В условиях первой русской революции 1905—1907 гг., которая показала тщетность усилий Победоносцева, после обнародования царского Манифеста 17 октября 1905 г. он ушел в отставку. Его смерть осталась незамеченной.

Из знаменитого в России рода Толстых великий писатель и философ Лев Николаевич Толстой (1828—1910), бесспорно, самый знаменитый. Без его романов «Война и мир», «Анна Каренина», «ВоскресенЬе», пьес «Живой труп», «Власть тьмы» трудно представить себе отечественную культуру. Не все знают, что наиболее полное собрание сочинений Л. Н. Толстого включает в себя 90 томов, что является абсолютным рекордом для россиян, когда-либо бравшихся за перо.

Среди русских писателей немногие сделали так много для понимания русскими людьми своей истории. Эта тема в творчестве Л. Н. Толстого возникла еще в период его военной службы в Севастополе в годы Крымской войны. «Севастопольские рассказы» стали достоверной хроникой русского героизма и самодержавного идиотизма. С концепцией Л. Н. Толстого в отношении причин, характера, содержания и последствий противостояния России и Франции в первые десятилетия XIX в. можно не соглашаться, но нельзя не признать ее добротности, стройности, целостности.

Разумеется, в произведениях Л. Н. Толстого главное заключается не в событиях, сюжете, которые на Западе пытаются представить в сокращенном виде в форме комиксов. Л. Н. Толстой сам всю свою жизнь искал истину, ответы на сложнейшие вопросы бытия. И его произведения стали историей духовных поисков русских людей: поисков моральных основ личности, смысла жизни, нравственного идеала, понимания добра и зла.

Далеко не все русские писатели и поэты стали философами, как например, Л. Н. Толстой, упорно работавший над обоснованием идеи нравственного совершенствования и «опрощения». Система его воззрений получила название «толстовства».

В жизни самого Л. Н. Толстого было немало парадоксального, противоречивого. Ответы на свои вопросы он искал в христианстве. Христианские идеи легли в основу его учения о «непротивлении злу насилием». Расхождение реальной жизни российского общества с христанским вероучением и моралью превратило Л. Н. Толстого в непримиримого критика общественного устройства России и официальной православной церкви, которая отлучила его в 1901 г.

Л. Н. Толстой.

В обстановке послереволюционной правительственной реакции Л. Н. Толстой в статье «Не могу молчать!» резко выступил против применения смертной казни. Он продемонстрировал образец оппозиционного поведения, который стал ориентиром для советских диссидентов 60-70-х гг. XX в. Сама смерть Л. Н. Толстого в 1910 г. стала поводом для различных общественных акций, пробудивших страну к новой борьбе после апатии первых лет после подавления революции 1905—1907 гг.

Идеи Толстого о «непротивлении злу насилием» имели множество поклонников в самых разных странах. Так, прямым последователем русского писателя был великий проповедник, моралист, духовный лидер Индии в борьбе против колониального гнета Махатма Ганди.

Людвиг Йоган Кноп (1821—1894) приехал в Россию в 1839 г. в возрасте 18 лет в качестве служащего московского филиала английской фирмы «Де Джерси». Он родился в Бремене, в Германии, затем стажировался на текстильных фабриках названной фирмы.

Англия еще в XVIII в. вступила в эпоху индустриализации. Английские предприятия оснащались машинами, действовавшими с использованием энергии пара. Англия завалила мир своими текстильными изделиями, предвратилась в «мастерскую мира». Длительное время вывозить ткацкие и другие машины из Англии категорически запрещалось. По просьбе Саввы Первого – Саввы Тимофеевича Морозова Л. Й. Кноп пошел на незаконные действия. Машины из Англии были вывезены контрабандой, а английских наладчиков соблазнили сверхвысокими гонорарами. Как говорят в России, «кто не рискует, то не пьет шампанское».

В 40-х гг. запрет на вывоз прядильных машин из Великобритании отменили, и предприниматель Кноп, ставший Людвигом Герасимовичем, стал комиссионером с правом исключительной продажи продукции английских фабрик «Братья Плат» (машины для прядения и ткачества) и «Хик Харгрейвс» (паровые двигатели). Кноп создал фирму (ее называли конторой), которая занималась поставкой, установкой и наладкой оборудования для текстильных предприятий. При участии Кнопа были построены 122 прядильных, ткацких и отделочных предприятия для многочисленных русских фабрикантов – Морозовых, Коншина, Малютина, Хлудовых и т. д.

Кноп имел исключительно высокую деловую репутацию. Его «контора», которая с 1852 г. называлась «Кноп Л.», работала быстро и качественно. Так, в 1856 г. Кноп купил у семьи Сутгоф остров Кренгольм в Нарве. Весной 1857 г. в присутствии других учредителей созданного товарищества состоялась закладка первого корпуса. К осени уже построили стены и крышу, зимой – своды, весной – полы и оконные пролеты. Летом 1858 г. было установлено оборудование, машины и два вододействующих колеса. Уже в августе 1858 г. мануфактура стала выпускать миткаль. Через три года Кренгольмская мануфактура заслужила право помещать Государственный герб империи на вывесках и изделиях. Кноп являлся бессменным директором-распорядителем Кренгольмской мануфактуры вплоть до своей смерти. К 1907 г. основной капитал фирмы в сравнении с начальным складочным капиталом в 2 миллиона рублей утроился. В советское время Кренгольмская мануфактура была одним из ведущих предприятий страны, ее посещение производило огромное впечатление.