Согласно Соломону Алимоили (1485-1542), чья книгаПитрон Халомот, Интерпретация сновиденийпредоставляет еврейскую каббалистическую теорию сновидений более полно, видения происходят во время сна и связаны со смертью, потому что только в такие времена, когда тело неактивно, "душа высказывается с полной ясностью". Он добавляет, что для видений в состоянии бодрствования,

"пророческое вдохновение не могло иметь место, если душа не пребывала на грани выхода из тела, как тогда, когда приближается смерть"[64].

Во время видений Юнга, приближение его смерти было так сильно, что он сообщил своему врачу, что чувствует "сильное сопротивление" тому, чтобы его вернули к жизни.

Близость Юнга к смерти, казалось бы, и обусловила всю глубину его видения, и действительно Юнг вначале считал, что столкновение со смертью – необходимое условие духовного роста[65]. Однако, как и Зоар, Юнг подтверждает, что пребывание в сфере смерти не безопасно. Зоар говорит нам, что спящий должен сначала спуститься вСитра Ахра, сферу "злых скорлуп" и духов разрушения, и только праведники могут выйти из этой сферы и узреть "Царя". Точно так же Юнг говорит нам, что путь к индивидуации (путь его собственных видений) начинается со смерти.

Нет никакой гарантии, ни на секунду, что мы не совершим ошибку или столкнемся со смертельной опасностью. Мы можем думать, что есть верная дорога. Но она была бы дорогой к смерти[66].

(2) Возможность "ошибки", вероятность того, "что можно столкнуться со смертельной опасностью" приводит нас ко второму указанию Зоара о сновидениях, а именно, что сновидца судят во время его сна. Как я указал выше, Юнг в своем видении не уделяет много внимания тому, что последователи Фрейда называют аспектами "супер-Эго". Эти аспекты, как говорят каббалисты, происходят от сфиры "Суд" (Дин). В этом отношении Юнг утверждает, что отчетливо помнит, как просил сиделку, которая кормила его кошерной пищей, "простить его, если ей был нанесен вред"[67]. Так как Юнг не останавливается подробно на природе этого вреда, я интерпретировал это, как подсознательное упоминание вреда, который, как чувствовал Юнг, он, возможно, причинил еврейскому народу. Эта интерпретация получает свое подтверждение двумя страницами позже, когда Юнг использует те же самые идеи ("совершить ошибку", "столкнуться с опасностью"[68],) в описании опасностей, связанных с рассуждениями, которые он использовал, описывая свой путь отношения к нацистам до войны, то есть, когда он сказал Лео Ваек, что он "потерял свою опору" и "оступился"[69].

(3) Мы уже видели, как видения Юнга выполняют третье указание Зогара о сновидениях, а именно, что сновидения дают возможность спящему пережить мистическое озарение и сияние сфирот и высших миров. Действительно, видения Юнга начались с образов того, что он пребывал высоко над землей, над субконтинентом Индии и островом Цейлон, и созерцал сверху пустыни Аравии и Красное море[70], как будто он предсказал картины, которые астронавты будут позже наблюдать из космоса. Земная жизнь Юнга, казалось, спала с него пеленой, и только во время видений Юнг испытал то, что он описал как "вечное блаженство" безопасное пребывание в "матке вселенной,", которая была также "огромной пустотой."[71]