Зоар[37]не всегда соблюдает острое различие между сновидениями и видениями в состоянии бодрствования. Согласно Зоару, сновидения, содержащие мистические или предсказательные откровения, берут начало от ангела Гавриила, упоминается, что подобные "видения" и нужно отличать, с одной стороны от сновидений, которые содержат главным образом неправду, а, с другой стороны, от истинного (бодрствующего) откровения[38]. Это приводит к трехстороннему различию[39], которое делали еврейские философы, особенно Маймонид. Возникает любопытный, но несвоевременный и поэтому праздный вопрос о том, были ли каббалистические видения Юнга действительно видениями в том смысле, который подразумевает Зоар. Юнг описал эти события как видения, потому что, хотя они пришли ночью, по крайней мере наполовину, были пережиты в состоянии бодрствования[40]. Однако, в дальнейшем я исследую опыт Юнга в контексте понятия Зоара о сновидениях[41].

Согласно каноническому тексту каббалы, во сне душа оставляет тело и поднимается в высшие миры, оставляя лишь часть его энергии для поддержания жизни сновидца. Талмуд утверждает, "сон - предварение смерти"[42], и из-за этой ассоциации со смертью и разрушением, сон в Зоар связан сШекиной(Женским божественным "присутствиеи") иСитра Ахра("Другой Стороной"), с первой из-за ассоциации со "строгим наказанием" (Дин)[43], а со второй, потому как Другая Сторона - отрицательный мир зла и смерти. Зоар говорит нам, что сны контролируются "Древом Смерти"[44], и когда человек утром просыпается, это все равно, что он заново родился. После пробуждения, сновидец, по крайней мере потенциально, духовно перерожден и восполнен[45]. Это происходит после того, как душа поднялась ввысь и свидетельствовала о делах сновидца, совершенных им во время бодрствования[46].