– Она самая. Они используют эту вывеску, чтобы заниматься диверсионной деятельностью в Дофаре. А теперь получается – и здесь тоже. Все это – оружие, снаряжение – все это дали русские, и ты наткнулся не на банду Идарата, а на разведывательно-диверсионную группу русских.

Сэр Роберт не поверил. Сразу. Это было сколь простое объяснение произошедшего, сколь и неправильно. Он сам родился на Востоке и знал, как здесь делаются дела. Для местных – русский ли, англичанин ли – всегда будет неверным. Мы можем помогать им, можем гулять на их свадьбах и печалиться на их похоронах, можем преломить с ними хлеб в знак дружбы, можем давать им оружие, деньги, инструкторов, можем оказывать давление в их интересах на самом высшем дипломатическом уровне – но ничего из этого не отменит тот факт, что мы для них неверные и чужаки и ими навсегда останемся. В британском Сомали существует поговорка, которую сэр Роберт знал очень хорошо. Мой народ и я – против всех остальных народов. Мой род и я – против всего народа. Моя семья и я – против всего рода. Мой брат и я – против всей семьи. Я – против моего брата. Это было так, и с этим ничего нельзя поделать. Не существует способа сделаться одним из них – ты всегда будешь чужаком и неверным…

А сэр Роберт видел, как местные защищали этого ублюдка – троцкиста. Глупо думать, что он специально расставил так своих людей заранее, зная что попадет в британскую засаду. Совершенно случайно оказавшиеся на пути люди – моментально опознавали поддонка как своего и вставали на его защиту. Не стоит думать, что они были дураками, а троцкист – гением маскировки. Здесь, от мгновенного опознания кто есть кто – зависит жизнь в горах и на караванной тропе, где бандиты могут прикинуться другим караваном и подойти вплотную. Местные может и примитивны – но они опознают, кто есть кто с полувзгляда. И если они встали на защиту поддонка, значит – он не русский, он один из них. Если бы он был русский – они равнодушно проводили бы его взглядом: разборки чужаков их не касаются, пусть убивают друг друга. И столько людей, местных набрать себе на службу – русские не смогли бы, по крайней мере, без того, чтобы пошли слухи. А слухи – услышал бы тот же Джонатан – Хаджи. Сэр Роберт не знал его близко – но серьезно полагал, что тот не пропустил бы ничего такого.

Значит, этот троцкист был одним из них, местным. И значит, версия о русской разведывательно-диверсионной группе, обосновавшейся в Шук-Абдалле – чушь собачья. А в офисе этого либо не знают, либо сознательно дают им вырасти во что-то серьезное. Как дали вырасти, и даже старательно выращивали – ваххабитов. Да только вот беда – троцкистов бессмысленно приручать. Они не поддаются приручению.

Но сэр Роберт ничего этого не сказал. А спросил просто:

– Что такое Идарат? Что нам о нем известно?

– Идарат… Мы считаем, что он произошел от двух людей. Первый – бывший наш актив, Мутасим Кари, по прозвищу «Ихван», брат.

– Братья – мусульмане?

– Нет. Он из салафитов. Мы познакомились с ним через его брата, тот впоследствии был убит. Этот же – довольно долгое время действовал в Междуречье, и активно действовал. Потом – русским удалось схватить его, он был осужден к смерти, но ему удалось вырваться на свободу, бежать. И он вернулся в горы. Он был бандитом, обычным бандитом из тех, кто нападает на караваны с целью пограбить – до какого-то времени.

Сэр Роберт был достаточно опытным, чтобы понять: дело неладно. Приговоренный к смерти – бежит. Это не так то просто сделать. Если конечно русские – не смотрят в другую сторону, когда ты подпиливаешь решетку.

– А второй? – подтолкнул сэр Роберт

– Второй… Мы считаем, что это Пинхас Самуилович Тоцкий, русский революционер и террорист. Тот еще ублюдок. Родился в нулевом году, в Одессе в семье крупного фармацевта Самуила Тоцкого. Отец отправил его учиться в Киевскую медицинскую академию, там он радикализовался после известных событий и примкнул к эсеровской боевке. Потом, как только стало известно о предательстве Савинкова – перешел в большевистскую боевку. Причастен к убийству генерал-губернатора Киева и попытке убийства Царя, один из немногих, кому удалось скрыться. Русское Третье отделение искало его по всему миру, Черная сотня поклялась с ним расправиться – уходя, он убил троих черносотенцев. Но он всплыл в начале сороковых здесь на Востоке, и на очень короткое время. Мы считаем, что Ихван и Тоцкий – основатели Идарата. Точнее Тоцкий – идейный вдохновитель, он познакомил Ихвана с учением Троцкого. А Ихван – адаптировал его для местных – или они вместе это сделали. После чего – Ихван принял новое имя – Соломон.

– Соломон…

– Или Сулейман. Оба народа – знают этого царя.

– Он пытается стать высшим судьей. Проводником справедливости.

– Вот именно. Именно так.

– А русские?

– А что – русские? Русские просто используют это прикрытие и проворачивают свои делишки. Только и всего.

– Как Идарат финансируется?

– Известно, как. Приходят к лавочникам и говорят – если ты мусульманин, то будешь платить столько. А если не мусульманин – то столько. И еще считают это деятельностью, угодной Аллаху – они говорят, что с неверных дань намного больше и человек принимает ислам. Такой вот призыв принять ислам.

– Даваат – машинально сказал сэр Роберт

– Может быть. Тебе виднее, ты же вырос во всем в этом дерьме…

Это снова было бредом – хотя из Лондона это могло смотреться и нормально. Для того, чтобы понимать это – надо знать местную экономику. Она примитивна. Много добавленной стоимости не производит – а любой квалифицированный историк-политэкономист скажет вам, что от количества производимого экономикой прибавочного продукта зависит и состояние и сама форма государства. Британия стала империей благодаря автоматическому ткацкому станку и огромным, высвобожденным под выпас овец территориям. Здесь – нет ничего подобного, хозяйство настолько примитивно, что люди едва кормят самих себя и свои многочисленные семьи. Сколько может наценить на свои товары купец так, чтобы покрыть тяжелую, полную опасностей дорогу, заложить некую сумму на возможное покрытие налета бандитов и потерю всего или части товара, на процент (точнее не процент, а повышенную цену, процент здесь запрещен законами шариата) для того, кто дал тебе товар в долг, на продажу, на оплату места на базаре, на поборы на базаре и правительственных мытарей. И что-то оставить себе надо, и на расширение дела – и еще платить религиозным рекетирам?! Сколько – он может дать им? Ведь купцы – это тоже сила, и последнее они не отдадут, если не взбунтовались – значит, побор для них посильный. И сколько так можно собрать?

Наверняка немного.

А сколько надо денег, чтобы длительное время обеспечивать существование тайной организации? Чтобы подкупать людей? Чтобы содержать конспиративные точки. Чтобы обеспечивать прикрытие? Немало надо денег. И в этих условиях – они будут тратить с таким трудом собранные деньги на новейшее оружие? На оружие, которое стоит на порядок дороже старой списанной винтовки? И на автомобиль с бензином?