или менее ограниченному) классу девушек или женщин, чтобы обеспечить соблюдение и контроль социальных норм, которые являются гендерными либо в теории (т. е. по содержанию), либо на практике (т. е. по механизмам соблюдения норм).

Обратите внимание, что говорится в этом утверждении, а что нет: как содержание самих норм, так и механизмы их соблюдения могут сильно различаться в зависимости от общего социального положения девочек и женщин, находящихся в разных условиях. Это также может оказывать существенное влияние на переживание или воздействие женоненавистничества, учитывая формы неблагополучия или уязвимости, которые могут взаимно усугубляться. Я считаю это одним из ключевых уроков метода и подхода к политической мысли, известного как интерсекциональность, основоположником которого является Кимберли В. Креншоу ( 1991 ; 1993 ; 1997 ; 2012 ). В главе 2 я подробнее расскажу о том, как мой мелиоративный анализ явно создает пространство для этих идей.

Таким образом, вы можете рассматривать это изложение как "голые контуры", которые теоретики, обладающие соответствующим эпистемическим и моральным авторитетом, могут дополнить, если захотят. Этот процесс включает в себя взятие определенного набора социальных норм, которым подчиняется определенный класс девочек и женщин, и рассмотрение не только их содержания и того, как они навязываются (или чрезмерно навязываются), но и их конкретного последующего воздействия и взаимодействия с другими социально опосредованными системами привилегий и уязвимости.

Когда я перехожу от логики женоненавистничества к его конкретной сути или природе, для меня это означает, что я должен быть особенно (хотя и не исключительно) заинтересован в женоненавистничестве, знакомом мне в моем конкретном социальном положении. Но в моем случае, как человека высокопривилегированного, белого, принадлежащего к среднему классу, гета, цис, не имеющего инвалидности и живущего в современном англо-американском обществе (Австралия в том числе, изначально), такой фокус может показаться не слишком многообещающим. Более того, для некоторых читателей он может показаться абсурдным или непристойным. Белые гетеро-женщины из среднего класса (в частности) справедливо критикуются за то, что они занимаются феминизмом так, что неправомерно чрезмерно обобщают, даже универсализируют, основываясь на нашем собственном опыте. (Статья Одри Лорд [1979, переиздание 2007] "Инструменты мастера никогда не разрушат дом мастера" является по праву известным призывом к действию в этой связи). Но, хотя мои ограничения заставляют меня марать тот маленький уголок общего холста, до которого я могу дотянуться, не перенапрягаясь и неизбежно (в отличие от потенциального) наводя беспорядок, я делаю это отчасти из-за того, что лежит за пределами моей кисти.

Меня интересует женоненавистничество, с которым доминирующие социальные субъекты обращаются к девушкам и женщинам - а это касается большинства, если не всех нас, хотя и потенциально радикально иными способами, учитывая другие аспекты социального положения (о чем я расскажу далее). Но в каком-то смысле я хочу понять, с чем сталкиваются белые женщины от рук белых мужчин, не только потому, что это моральная проблема сама по себе, хотя это тоже часть проблемы, но и потому, что я считаю, что она напрямую вливается в моральные проблемы еще более серьезные: женоненавистничество, с которым сталкиваются более уязвимые женщины, например, небелые, транс и другие менее привилегированные. Если говорить просто и грубо, то женоненавистничество наиболее влиятельных белых мужчин, которые в наименьшей степени подвержены моральным и юридическим санкциям и, более того, могут безнаказанно причинять вред, безусловно, наносит непропорционально большой ущерб наиболее уязвимым женщинам. Но именно мы, белые женщины, склонны допускать это, причем в большей или меньшей степени из соображений самосохранения. Мизогиния, с которой сталкиваются белые женщины, наносит непропорционально большой ущерб одного рода: моральный ущерб (см. Tessman 2005 ). Поэтому я считаю, что нам необходимо прояснить эту форму женоненавистничества отчасти для того, чтобы понять, как мы ошибаемся и как сделать лучше.

Масштаб проблемы в США стал очевиден после всеобщих выборов, когда чуть больше половины белых женщин, принявших участие в голосовании, отдали свои голоса за Трампа, а не за Хиллари Клинтон. И это несмотря на долгую историю женоненавистничества, сексуальных нападений и домогательств Трампа, которую я рассмотрю подробнее чуть позже. Но пока вопрос, касающийся белых женщин, заключается в следующем: О чем мы думали? Почему так много из нас были готовы простить и забыть женоненавистничество такого человека, как Трамп? Мы заранее заклеймены? Мы занимаемся самоотравлением?13

Неприятие

Эндрю Паздер был не единственным человеком с историей насилия по отношению к женщинам, которому суждено было попасть в Белый дом Трампа. Наряду с самим Трампом, Стив Бэннон был обвинен в домашнем насилии в 1996 году - на десятилетие позже, чем Паздер. Тем не менее, Бэннон был назначен главным стратегом Дональда Трампа через несколько дней после президентских выборов в ноябре 2016 года, будучи руководителем его избирательной кампании в преддверии победы Трампа над Клинтон. На момент написания статьи (май 2017 года) он все еще занимает эту должность.

Инцидент начался с того, что Бэннон рассердился на свою тогдашнюю жену Мэри Луизу Пиккард за то, что она слишком шумно себя вела. Она встала, чтобы покормить их семимесячных дочерей-близнецов. В процессе она подняла шум и разбудила Бэннона, который заснул на диване. Это был Новый год 1996 года ( Gold and Bresnahan 2016 ). Они поженились за семь месяцев до этого, за три дня до рождения близнецов, после того как амниоцентез подтвердил, что они "нормальные" (условие для того, чтобы Бэннон согласилась на брак) ( Irwin 2016 ).

Затем Пиккард попросила у Бэннона кредитную карту, чтобы купить продукты. Он утверждал, что это его деньги, и сказал ей, чтобы она воспользовалась чековой книжкой. Когда собрался уходить из дома, Пиккард последовала за ним к машине, где они поругались через окно со стороны водителя. Она угрожала ему разводом, а он смеялся над ней, говоря, что никогда не съедет. Она плюнула в него или на него (в полицейском отчете не указано), после чего он подошел к ней с водительского сиденья и схватил ее за запястье, а затем за шею. Он попытался затащить ее в машину и притянуть к себе. Она сопротивлялась и била его по лицу, пытаясь освободиться. Через некоторое время она вырвалась и побежала в дом, чтобы позвонить в 911. Он последовал за ней.14

Она побежала с портативным телефоном в гостиную. Она набрала 911, когда он перепрыгнул через близнецов к своей жене и выхватил телефон из ее рук. Он швырнул его через всю комнату, крича: "Ты сумасшедшая пизда!", - свидетельствовала она впоследствии. После того как он вышел из дома и уехал, она нашла телефон разбитым на несколько частей и бесполезным.