Были и ювелирные украшения самых разных типов – это и приводило к разрушению мумий грабителями гробниц. Цари любили украшать себя – и при жизни, и после смерти – широкими воротниками из бусин или полудрагоценных камней. Не все ювелирные украшения можно было носить – некоторые из них были столь хрупкими, что годились только для украшения неподвижного покойника. Браслеты, воротники и кольца могли служить лишь в качестве украшений, но некоторые ювелирные изделия имели особое культовое значение. Широкий воротник с изображением стервятника символизировал заботу и любовь богини Мут, а разнообразные амулеты были призваны наделить умершего определенными свойствами.

Амулет «Глаз Гора»

Самый важный амулет имел форму скарабея; после времен Среднего царства все мумии более или менее значительных лиц имели такие амулеты. Амулеты со скарабеями хорошо известны; их до сих пор продают туристам, но 99,99 процента подобных амулетов – бессовестные подделки. Настоящие амулеты больше по размерам, чем обычно предлагаемые; согласно магическим текстам, скарабея следовало делать из темно-зеленого камня. На плоское основание амулета наносили краткую надпись из Книги мертвых.

Существовало несколько дюжин разновидностей амулетов; одни делали из металла, другие – из камня. Их вешали на шею, привязывали к кисти руки или к другой части тела. Некоторым амулетам придавали вид богов – Бэса или Таурт, внешне безобразных, но глубоко почитаемых богов домашнего очага, весьма популярных в Египте. Многие амулеты имели форму иероглифических знаков, которые обозначали жизнь, стабильность, здоровье и другие желаемые качества. Особенно важное значение имел «Глаз Гора». Он напоминал о потере молодым богом глаза в поединке против убийцы отца и был символом приношения умершему.

Весы правосудия, с сердцем и пером

1. КНИГА МЕРТВЫХ

Между тем временем, когда новорожденная душа покидала гробницу, и тем моментом, когда она получала возможность наслаждаться радостями страны вечности, ей приходилось преодолевать длинный и опасный путь. Для того чтобы достичь Запада, душа умершего должна была переправиться через воду, для чего ей требовалась лодка. По всей видимости, через реку душу переправлял перевозчик. Если это так, перевозчик мог оказаться враждебно настроенным или совершенно равнодушным к просьбам. В этом случае его нужно было либо подкупить, либо завоевать его расположение при помощи лести. Все время своего путешествия усопший был окружен злыми духами. Требовалось знать, как вести себя с ними, иначе эти духи – гигантские змеи и звероголовые чудовища – могли уничтожить душу усопшего. Если душа благополучно переправлялась через реку и миновала злых духов, ей предстояло еще одно испытание, в котором участвовали сами боги. На случай, если бы они не узнали душу умершего или отказывались ее принять, следовало подготовиться.

Защита от всех угроз могла быть только одна – магические заклинания. Эти заклинания могли бы составить несколько весьма внушительных коллекций. Древнейшая коллекция подобного рода – Тексты пирамид, написанные красивыми синими иероглифами на стенах пирамид Пятой и Шестой династий. Эти тексты не представляют собой связанное одной темой повествование. Если мы считаем египетскую религию противоречивой, то Тексты пирамид – само противоречие. В одной и той же гробнице можно встретить заклинание, призывающее Осириса, и заклинание, защищающее от Осириса: заклинание, обращенное к Ра как владыке царства мертвых, – и заговоры, в которых это царство возглавляет Осирис. В одном тексте умерший фараон униженно просит у бога работу секретаря; в другом он угрожает выступить против Ра и «съесть» его и остальных богов, если они не уступят его требованиям.

Некоторые из чудовищ

Полубоги и демоны, которые могли помешать душе умершего во время ее путешествия в загробном мире. С папируса из гробницы. Слева направо: пожиратель душ, бог с головой льва, перевозчик через реку с обращенным назад лицом, огромная змея

Все эти противоречия до некоторой степени объяснимы, если рассматривать Тексты пирамид как антологию, составленную из заговоров, взятых из различных мест и относящихся к различным временам. Однако есть во всех этих заговорах и общее. Хотя небольшое число текстов представляет собой гимны богам, подавляющее большинство из них имеют вполне практическую цель: достижение с помощью магии загробного мира, устройство в этом мире и предотвращение неблагоприятных воздействий возможных врагов.

Тексты пирамид первоначально предназначались лишь для умерших фараонов, однако довольно скоро они перестали быть лишь прерогативой царя. Ко времени Среднего царства эти магические заклинания уже использовали простолюдины. Однако Тексты гробов не были повторением Текстов пирамид, лишь нанесенным на другой материал: они включали в себя более древние заговоры. Во времена Нового царства и позднее антологии магических заклинаний были значительно пересмотрены и изменены. Тексты стали писать на папирусных свитках; некоторые из них были украшены виньетками и иллюстрированы миниатюрными сценами, изображающими загробную жизнь. Мы называем эти свитки «Книгой мертвых», но это не книга, а несколько собраний текстов, которые египтяне называли «Книгой ворот», «Книгой о том, что есть в загробном мире» и «Книгой выходящего ко дню».

«Книга мертвых» пользуется большой популярностью – ее часто цитируют в самых благоговейных тонах в различных оккультистских школах. Однако, если читатель наберется достаточно терпения, чтобы самому изучить эти тексты, он найдет, что в них не говорится о тайных оккультных силах; это подробное практическое руководство, как вести себя, чтобы без трудностей пройти по прекрасной дороге «на Запад». Тексты содержат объяснения местных обычаев и советы, как себя вести с обитателями загробного мира. Следующий ниже список названий глав позволяет составить суждение, насколько тщательно были подобраны эти советы:

ГЛАВА О ТОМ, КАК: не быть укушенным змеей

не умереть во второй раз

не допустить, чтобы человеку отрубили голову

пить воду и не сгореть в огне

принять форму ястреба из золота и всего, что пожелает человек

заставить двигаться лодку

забраться в корабль Ра

осуществлять погребальные подношения

не дать телу мужчины увясть

не есть отбросы