панами или та/банами т. е. горными людьми Саян.

Главными загадками ведийской географии являются река Раса и пещерная гора Вала, т. е. важные географические ориентиры при определении андроновских ариев и земель «демонского» племени пани. Принимая за восточный конец земли кочевников – андроновских степняков долину реки Чулым, мы получим следующие результаты.

Географически пещерной Вале с «запретной» рекой Раса соответствуют северные отроги хребтов Алатау, где берут свои начала несколько рек на «расу». Одна из них, как нам представляется, и есть современная река Чулым, впадающая в Обь.

Проверим два признака, связываемых «Ригведой» с размещением чулымских ариев (андроновских племен) при Чулыме и наличием окуневских крепостей «све» народа пан на севере Хакасии.

Если брать реку Раса (позже Сар/рас, Май/рас) в старом понимании, т. е. как весь верхний и средний Чулым, то чулымским праариям должна была бы соответствовать андроновская археологическая группа. Как известно, эта культура индоевропейских племен на юге Сибири весьма значительна в районе д. Андроново. Исходя из этих мифо-географических рассмотрений, можно предположить, что андроновцами Обь-Чулымья производились частые рейды в направлении Минусинской котловины, в Алатау (Валу), т. е. в отроги северных хребтов Саяно-Алтая. Панам же, представителям окуневской культуры, неволей приходилось сооружать крепости «све» от их набегов.

Тогда точка отсчета для понимания «индре» – «нижнего царства» – должна находиться, если верить нашей карте, примерно в районе д. Андроново (см. карта-схема № 12, 14), принятую нами за левобережье Чулыма, т. е. западная часть ведийской Расы. Таковы предварительные соображения. Однако этот вопрос следует считать открытым.

Вот как рассказывает «Ригведа» о крепостных сооружениях окуневцев в верховьях Чулыма, в основе которой вполне историко-географическая реальность.

«Брихаспати, видевший паниев, поведал могучему Индре о похищении. Индра послал на поиски коров божественную собаку Сараму. Сарама выследила коров, добежала до реки Раса, на другом берегу которой стояла неприступная крепость паниев, перепрыгнула через поток и услышала мычание похищенных коров внутри скалы. Увидев это, пании вышли из своих укрытий.

<…> Когда они пришли в страну, что лежит на краю света, за рекою Раса, мудрые Ангирасы волшебными заклинаниями и песнопениями разверзли скалу (Валу) и вывели коров из плена. И когда они сделали это, исчезла недобрая тьма, в восточной стороне неба показалась ослепительная колесница с восседавшей на ней Ушас, богиней зари. И солнце явилось взорам живущих».

Что это за сакральные «ворота», предстающие в преданиях как некий вход-«пролом» в пещеру? По мифам и легендам индоевропейских народов, многие их герои и боги «отвалили» камень, закрывающий вход в пещеру – разбойное логово вора, затем освободили лучи солнца, выпустили священные реки, выгнали коров и пошли вслед за ними. На карте-схеме № 14 двумя стрелками указан путь причулымских ариев через мистические ворота – вход в «пещеру», где на их пути встречались неприступные крепости – укрытия «демонского» племени пани (крепости «све» показаны в виде пятиугольников).

Одной из крупных крепостей была Ах-хол, которая находилась за Расой и за Алатау. Напомним лишь некоторые из возможных рек Раса, часто встречаемые на пути кочевников ариев в предгорьях Алы (Валы) – это Мрассу (Мар/рас-су), Кимрас, Израс и Ольжерас.

По пути продвижения андроновских степняков из области археологической Барабы (с озером Индер) вдоль русла реки Томи (приток Оби), т. е. по направлению к Алатау, в настоящее время проходит железная дорога «Новосибирск – Новокузнецк – Абакан». На карте этот южный путь западников указан стрелкой вдоль Мрассу и Томи.

Конечно же, верховья Оби и Томи, с более мелкими рукавами и ответвлениями к главному руслу Оби, были наиболее удобными для переправ. Одним словом, перейти водный поток легче всего там, где берут начала ручьи и реки. Помните, как «запретная» для переправы Раса (р. Мрассу, начало Оби), испугавшись, что ее могут принять за маленькую речку, если через нее может перепрыгнуть собака, предпочла сама ей помочь.

Сарама:

«Я рыщу, посланная как вестница Индры,

В поисках ваших несметных сокровищ, о Пани.

Из страха, что (я) перепрыгну, она помогла нам в этом.

Так я перебралась через воды Расы».

Именно там, в этой горной крепости, и осели угро-тюркоязычные пани. Данный путь по «ущелью» (бассейны рек Томь и Мрассу) со всеми доступными переправами (сан. tar – переправляться) мог носить название tardаna (сан.) – щель, дыра, отверстие (иначе «майна», «мойна», см. выше). Не так-то легко было «открыть» ариям этот проход – «отверстие» в мифическую пещеру, закрытый будто бы камнем. Многие индоевропейские герои-мужи (даже бог Индра) пытались отвалить его, чтобы выпустить не только лучи света, но и «солнечные» реки.

Обратимся к двум ведическим гимнам «Ригведы», излагающим это предание.

Ригведа X, 111. К Индре.

Ты выпустил реки, проглоченные змеем.

Тогда они ринулись в спешке,

Те, что хотели освободиться и освободились.

К Индре

Ты оказался, о Индра, вседержителем, чье место истинно.

Ты убил змея, перекрывшего поток.

Ты пробуравил все насыщающие русла (рек).

Ненасытного раскинувшегося змея,

Которого нельзя будить, беспробудно спавшего, о Индра,

Разлегшегося через семь потоков,

Ты разбил ваджрой по бессуставью.

Больше они не останавливаются, вдохновленные (для бега).

По легендам алтайцев, «солнечная» река Марас-Су билась в западне, огороженная каменными стенами Манак-горы. Пока не пришел некий человек. Он разобрал камни Манак-горы и, обращаясь к томившейся в неволе красавице, сказал: «Иди к своему любимому Тому!» Мрас-Су встрепенулась, забушевала, сильней налетела на Манак-гору. Покатились огромные камни, обрушились утесы. В этом месте появился большой порог. Люди назвали его Убу, что значит бурный. А Мрас-Су быстрее бегуна погнала к милому Кара-Тому. Они встретились ниже Альчуковского мыса. Дальше текут рядом Мрас-Су и Кара-Том, прижавшись друг к другу, неразлучные навеки, весело поблескивая в лучах яркого солнца.

По мнению праариев Обь-Чулымья, не только через западные ворота (Кап или Хапчал), но и через северный путь, названный Панти Капом, они могли войти в Кап (Кап таа) – мифические горы, окружающие по краям землю Мöнi (Мину/синскую котловину). Позже греки один из городов в Крыму назовут скифским словом Пантикап.

Как известно, ведическая культура была основана мудрецом Ману где-то на берегу реки Сарасвати. В Ведах Сарасвати описана как главная река (надиатма) и упоминается наиболее часто, хотя реки с таким гидронимом в Индии не существует. А вот в верховьях Чулыма сохранилось озеро с наименованием «Сарас» – это озеро Сарас-кюль (Сар/рас) в бассейне р. Белый Июс. Сравните ведийское слово saras (сан.) – озеро.

Есть одноименная река Сарасет (Сар/рас/сет) – река в бассейне Мрас-Су. Ее название «сар» образовано от индоевропейских географических терминов «сар» (sara