Сарматы не только перенесли китайские модели на подвесные зеркала, они также отливали зеркала, являвшиеся прямой имитацией бронзовых зеркал периода Хань. Вернер первым признал важность того, что он назвал östliche Nomadenspiegel (восточные зеркала кочевников) для изучения гуннов. Это диски из белой бронзы с петлей или перфорированной выпуклостью с задней стороны, чтобы продеть шнурок. Украшение – разные узоры из выпуклых линий. За исключением нескольких и в противоположность разнообразным и часто изящным украшениям на подвесных зеркалах, здесь декор монотонен: две или более концентрические окружности, разделенные линиями, исходящими из центра, иногда с точками в образованных ими отсеках. На более поздних зеркалах между окружностями проходит зигзагообразная линия. Pay назвал группу сибирско-китайской, Хазанов отнес ее к группе X сарматских зеркал. Из соображений краткости я буду называть их зеркалами с петлей.

Вернер различал четыре типа украшений. Самый ранний, предположительно, найден на четырех зеркалах из пунктов Можары, Суслы, Аткарск и с Танаиса. На самом деле группа «Можары» состоит только из двух зеркал. То, что из Аткарска, принадлежит к другом типу, а зеркала из села Суслы не существует. Ни Быков, который раскопал могильник, ни Берац, ведший раскопки в трех курганах, ничего не знал о таком зеркале. На рисунке из статьи Мерперта изображено зеркало из Можар. Мерперт попросту перепутал свои записи. В 1963 г. Хазанов опубликовал описание других зеркал «можарского» типа, но лучшим и самым важным зеркалом группы все равно остается то, что найдено в Можарах. Оно имеет диаметр 7,4 см, часто воспроизводится в разной литературе и датируется I–IV вв. Оно было найдено крестьянином, который раскапывал курган в надежде найти что-нибудь ценное на горе Можары в Камышинском районе Саратовской губернии. Только после того, как И. Берхин опубликовал описание всего найденного – находки сейчас в Эрмитаже, – зеркало было должным образом оценено. С Берхином можно не согласиться по ряду второстепенных вопросов, но датировка, которую он произвел после тщательного изучения, не оставляет сомнений: можарское зеркало относится к III в. Его, по всей вероятности, долго использовали, поэтому оно было отлито около 200 г.

Вернер отрицал возможность того, что рисунки на зеркалах с петлей могли иметь что-то общее с «художественными орнаментами» китайских зеркал. Хазанов же не исключал такой возможности полностью. Как и Pay до них, оба археолога думали, что рисунки на зеркалах с петлей мастера переняли с подвесных зеркал. В некоторых случаях это могло быть верным; в целом, однако, две группы имеют очень мало общего. Ни одно зеркало с петлей не имеет танги, свастики или своеобразных сочетаний узоров подвесных зеркал.

Берхин и Соломоник попытались интерпретировать рисунок на можарском зеркале. Берхин (1961) посчитал «деревья» на квадрате возможным отражением культа Древа жизни, что не очень убедительно. Соломоник говорила о «птичьих коготках», что, судя по кавычкам, было чисто описательным термином. Она ссылалась на зеркало из Краснодара и еще одно – из Косина в Словакии. В краснодарском зеркале она увидела комбинацию свастики с «птичьими коготками»; то же самое на подвесных зеркалах с Днепра и Волги. Сходство между «птичьими коготками» на зеркале из Косина и «деревьями» на можарском зеркале невозможно отрицать. Между тем разница между словацким и кубанским зеркалами, с одной стороны, и зеркалом из Можар, с другой, значительно перевешивает сходство. Первые два зеркала не имеют ни окаймления с радиальными линиями, ни квадрата в центральном поле[131].

Украшения на можарском зеркале остаются загадкой для западных археологов. Японские археологи разгадали ее давным-давно. Еще в 1925 г. Умехара писал: «Любой, кто посмотрит на эти украшения, определенно сделает вывод, что это в высшей степени грубая имитация популярного зеркала TLV». Мизуно и Егами (через несколько лет Егами снова) перечислили можарское зеркало среди имитаций зеркал Запада. Сарматский ремесленник, возможно, трансформировал линии на зеркале, как на том, что из Ло-Янга, в «птичьи коготки», но в остальном он скопировал китайский дизайн, как смог.

Даже более упрощенная имитация зеркал этого типа без «дерева» была найдена в Блюменфельде и Харьковке на нижней Волге. На зеркалах из села Норка и Калиновка остался только ободок с радиальными линиями.

Влияние дизайна китайских зеркал на некитайские аналоги до и после интересующего нас периода заслуживает специального исследования. Зубцы на зеркале с длинной ручкой, найденном в деревне Тюковая, недалеко от Тобольска, к примеру, несомненно, скопированы с зеркал Хань, тип к по Карлгрену. Даже украшения на других металлических предметах выдают их связь с китайскими зеркалами. Штампованный бронзовый декоративный диск в позднем кочевническом захоронении в Аккермене (Аккерменка?) выглядит в точности как зеркало «hundred nipples».

Хотя современные исследования не связаны с происхождением скифских и сарматских зеркал с петлей, замечу, что, по моему мнению, они в конечном счете восходят к китайским зеркалам. Самые ранние китайские зеркала с петлей были изготовлены не менее чем на половину тысячелетия раньше, чем аналогичные скифские предметы. Вряд ли является совпадением то, что самое раннее датированное сарматское зеркало с петлей – можарское – является имитацией. Неукрашенные зеркала с петлей, которые, вероятно, являются предшественниками сарматских зеркал с петлей, обнаружили в Центральной Азии. Вернер ссылается на одно из таких зеркал, раскопанное на Тянь-Шане A. M. Бернштамом, который датировал захоронение IV–III вв. до н. э. Другие были найдены в верховьях Иртыша – недалеко от Павлодара, в Киргизии – недалеко от Фрунзе и в Западной Сибири – в Томске. Датированные VI или VI–IV вв. до н. э., они вполне могут оказаться более поздними, хотя и не намного. Но есть еще простые зеркала, изготовленные до периода Хань, правда, они малоизвестны. Коллекционеры, заинтересованные в красивых украшениях и надписях, не обращают на них внимания. Те, что из провинции Хунань, датированы VII–IV вв. до н. э. Их связь с простыми зеркалами западных варваров требует дополнительного исследования.

Приведенный выше обзор показывает, насколько сильным оказалось влияние цивилизаций Центральной Азии, в свою очередь контактировавших с Китаем, на сарматов. Зеркала такого типа, как можарское, были обычными на нижней Волге в поздний сарматский период. Они представляют самую раннюю стадию в развитии зеркал с петлей у сарматов, предками типа, который Вернер назвал Чми – Бригетио по названиям самого восточного (Чми на Кавказе) и самого западного (Бригетио на Дунае) мест их находок. Украшения – круг в центре и радиальные линии между ним и ободком. Тип Березовка-Карнунтум является типологически более развитым, но в целом относится к той же эпохе, что и Чми-Бригетио. Позднее, хотя и не намного, появился тип Карповка-Сен-Сюльпис.

На основании богатых свидетельств, собранных из разных, часто не имевших отношения друг к другу публикаций, Вернер показал, что зеркала с петлей всех трех типов распространялись с Востока на Запад, как гунны. Ни одно из зеркал, по его мнению, не относится к периоду более раннему чем 400 г. Хозяевами зеркал являлись предположительно гунны, от которых они перешли к их германским подданным.