содержало четыре свитка: Книги Исаии, Иеремии, Иезекииля и 12 Малых пророков.

Герой представлен пророчествующим, так что мы можем сказать, что есть определенная логика в ее расположении среди пророчеств Английской Библии. Однако книга отличается от других пророчеств: Даниил — исторический персонаж, который обращается к народу Израиля в реальном времени и призывает его покаяться в свете ужасных событий. Первые шесть глав представляют собой сборник коротких историй про мудрого молодого человека по имени Даниил, попавшего в Вавилон после разрушения Иерусалима. Заключительные шесть глав содержат апокалиптические сюжеты, якобы увиденные Даниилом. Есть веские причины полагать, что эти части книги появились отдельно, друг из друга, с присущей Даниилу традицией, и были соединены намного позднее. Более того, две части книги Даниила написаны в разных жанрах.

Я приберегу анализ второй половины книги для главы 8, в которой рассматривается расцвет апокалиптических настроений в Древнем Израиле. У Даниила (гл. 7—12) можно встретить первые случаи жанра «иудейских» пророчеств. Сейчас же стоит сконцентрироваться на первых шести главах книги, коротких историях, посвященных этому знаменитому, но несуществовавшему человеку и нескольким его друзьям, их жизни на чужой земле. Эти истории, несомненно, были написаны после исхода, так как они целиком посвящены этой теме. Вероятно, их можно датировать IV или III в. до н. э. Специфической чертой книг является, так же как и Книги Ездры, внезапная смена языка с иврита на арамейский.

Рассказы первых шести глав

В открывающих главах книги мы встречаем знаменитые рассказы, знакомые нам с детства: про отроков в печи и львов. В начале повествования мы встречаем две версии краткого пересказа о первой волне пленников, возвращенных в Вавилон царем Навуходоносором в 597 до н. э. во время правления Иоакима (или Элиаким), царя Иудеи (в 1: 1 ошибочно написано, что на третий год его правления, однако это 606 г. до н. э.). Некоторые наиболее многообещающие молодые израильтяне королевской крови были взяты слугами в царский дворец, который и становится декорациями для следующих шести глав:

• Верность Даниила и его друзей Торе (гл. 1). Даниил вместе с тремя своими друзьями, названными Седрах, Мисах и Авденаго (Даниила же переименовали в Белтешезера, но в монографии для ясности останется Даниил), отказались от царской пищи, чтобы сохранить верность кашруту. Им было позволено есть вегетарианскую пищу. Юноши не только не страдали, наоборот, — благоденствовали. Они стали наиболее выдающимися из пленников, находящихся во дворце.

• Сон Навуходоносора (гл. 2). Царю Навуходоносору приснился зловещий сон, который не смогли растолковать его мудрецы (не просто объяснить значение сна, но и рассказать, что было в самом сне). Даниила привели к царю, и тогда он рассказал ему оба сна и объяснил их. За Вавилонским царством последуют другие, после чего придет Божье царство, которое никогда не будет разрушено. Царь был удивлен и щедро наградил Даниила.

• Три отрока в огненной печи (гл. 3). Навуходоносор приказал воздвигнуть статую, и каждый должен был поклониться ей. Седрах, Мисах и Авденаго отказались почтить идола и должны были заплатить за это установленную цену: они были брошены в огромную раскаленную печь. Но их защитил Бог, послав ангела, который помог им выбраться из печи невредимыми. Тогда царь поверил, что их Бог — истинный Бог.

• Второй сон Навуходоносора (гл. 4). Приснился царю еще один сон, и снова привели Даниила, чтобы он истолковал сновидение. Оно было о собственной судьбе царя: хотя он был могущественным, он будет низвергнут Богом и на семь лет отправлен в пустынную местность в образе дикого животного. После этого царь снова обретет свою власть и посвятит себя служению Богу Даниила.

• Рука, пишущая на стене (гл. 5). Новый царь Вавилона — Бальтасар, сын Навуходоносора, — устроил пир, но случилось очень странное происшествие: появилась рука и написала на стене дворца короткое послание, которое никто не мог понять. Даниил был приведен к царю и пояснил «надпись на стене»: царству Бальтасара скоро придет конец.

• Даниил во рве со львами (гл. 6). Царь Дарий подписал указ, что того, кто будет молиться любому Богу, а не ему, бросят в ров со львами. Даниил проигнорировал указ, был выслежен своими завистниками, и царь был вынужден привести свой приговор в исполнение. Но чудо! Даниила спасает Бог. Дарий испытал огромное облегчение и теперь бросил в ров со львами всех врагов Даниила вместе с их женами и детьми, которых львы разорвали в клочья. И Дарий издал новый указ, по которому все должны поклоняться Богу Даниила.

Несомненно, все эти истории далеки от реальности. Помимо фантастичности сюжета, в них присутствует множество исторических неточностей. Очевидно, что настоящего царя Навуходоносора не свергали с престола на семь лет, пока он бродил вокруг подобно дикому зверю. Он никогда не поклонялся Богу Израиля. Никогда не существовало сына Навуходоносора по имени Бальтасар, который правил бы Вавилоном. Да и Вавилон был захвачен не Дарием, царем Мидии, а Киром, царем Персии.

Несмотря на то что ученым легко указывать на исторические ошибки, главный посыл Книги Даниила состоит скорее в уроках, которые читатели должны извлечь из нее. Во времена, когда иудеи жили в изгнании — в Вавилоне или любом другом месте, куда они смогли уйти после уничтожения их страны, им было важно понимать, что они все еще могли сохранять верность своему Богу. Как упоминалось ранее, иудеи отличались от народов Древнего Востока. Большинство людей, оказавшихся на новых землях, в конце концов ассимилируются (перенимают культурные и религиозные традиции) с местным населением. Так же произошло и со многими иудеями (как и в настоящее время, существуют иудеи, которые были обращены в доминирующую веру в местах, где они проживали, или, к примеру, отошли от веры в Европе и США). Однако многие иудеи остались верны своему Богу, несмотря на то что они были вынуждены покинуть свою родину, и сохранили свою культурную идентичность вне Иудеи. Это и привело к распространению иудаизма по всему миру.

Истории Книги Даниила демонстрируют, что оставаться верным традициям родины желанно и одновременно вполне возможно. Бог могуществен не только на землях предков. Его могущество распространяется на весь мир, и Он вознаградит тех, кто остался верным, несмотря на все трудности. Особенно важно это было для иудеев, проживавших в местах, где было довольно трудно соблюдать Шаббат, отмечать праздники, проводить богослужения, питаться кошерной пищей и т. д. Рассказы Даниила предполагают, что иудеи должны, несмотря ни на что, соблюдать свои традиции и тогда наступит благоденствие. Бог не только в Иудее, Он — Господь всех людей и всех земель, даже превыше богов могущественных империй.

КНИГИ ПАРАЛИПОМЕНОН