Иными словами, родовая память — это информация, которая хранится на уровне индивидуального морфологического поля человека и содержит полную информацию о всех предках человека, принадлежащих к данному роду, включая все их знания, умения и способности. Следовательно, говорить, что у нас нет способностей к чему-то, неправильно. Скорее всего, в жизни пока не было таких ситуаций, которые могли помочь им раскрыться (или заставили бы это сделать). Способности у всех одинаковые, и знание о них мы можем получить из родовой памяти. И соответственно, развить любую способность, которую пожелаем.

Но в реальной ситуации потребности в этом обычно нет. Поэтому стоит сосредоточить внимание на том, что действительно нужно и полезно. Ведь при необходимости нужная способность сама проявится и раскроется. Главное — понять это и не делать поспешных выводов: «Я это не умею, так что не буду и пробовать». Каждый человек уникален, но возможности, знания и способности есть у всех, и никто не обделен.

Психика и поведение человека, без сомнения, в корне отличаются от психики и поведения животных. В результате многовековой эволюции условных рефлексов животных возникла высшая нервная деятельность человека, которая приобрела систему совершенно новой, чисто человеческой деятельности. Ее принципиальной особенностью, в отличие от животных, является присутствие сознания. Благодаря наличию сознания психическое восприятие животными природных раздражителей как суммы непосредственных пищевых, оборонительных и т. п. сигналов сменилась у человека целостным восприятием окружающего мира в понятиях, созданных историей и потребностями человеческого общества[363].

В общебиологическом смысле человеческое сознание возникло в результате того, что биологическая борьба за существование и «потребительская» форма поведения животных сменились общественным образом жизни и созидающей трудовой деятельности. Именно трудовая деятельность и общественная жизнь наложили глубокий отпечаток на все проявления активности человека, кардинально перестроили их и сотворили новую, не присущую животным психическую категорию — сознание. Так, образ жизни на деревьях наших предков-антропоидов был в значительной мере обусловлен развитием конечностей, способных к захватыванию веток и плодов с помощью пальцев. Когда они спустились на землю, их задние конечности превратились в ноги, а передние начали более интенсивно усовершенствовать свои манипуляторные функции. В свою очередь, именно развитие руки оказало большое влияние на развитие высших функций мозга. Действия руками ознаменовали новые формы эффективного приспособительного поведения, при котором для добывания пищи и борьбы с врагами стали использоваться сломанные ветки, камни и разнообразные предметы.

Информация от такой деятельности и сигналы, которые поступали в головной мозг в результате исследования попавших в руки предметов, вовлекали в процесс обработки информации и усовершенствовали те структуры головного мозга, которые соответствуют сенсорным кинестетическим функциям. Кроме того, на их основании возникли ассоциативные функции, организующие поведение. Следующей важной предпосылкой развития высших функций мозга стал стадный образ жизни. Как следствие развития сенсомоторных координаций и образования множественных обратных связей при взаимодействии особей возникли сложные формы аналитико-синтетической деятельности мозга, которые в конечном итоге привели к формированию сознания. Благодаря сознанию человек смог в уме сопоставлять, пробовать, приходить к новым выводам, составлять определенный план и руководствоваться им в своих действиях[364].

Таким образом, в процессе эволюции и развития животного мира новые способности не возникают сами по себе. Они раскрываются на определенном отрезке развития животного мира только тогда, когда становятся действительно нужны. В дальнейших своих исследованиях ученые в области нейрофизиологии установили, что у некоторых животных элементарная умственная деятельность проявляется при наличии новой, нестандартной ситуации и осуществляется при отсутствии предварительного обучения. Способность к такой деятельности заложена в наследственной программе животных и дает им возможность принимать экстренные нетрадиционные решения[365].

Обычно способности человека находятся в «свернутом», латентном состоянии до той поры, пока наличное бытие не потребует их проявления. Это явление общего порядка, выступающее как философская категория «энтелехия», введенная в науку Аристотелем. Это, образно говоря, потенциал зернышка, готового прорасти и стать колоском.

«Нас восхищало учение Аристотеля о материи и форме, о материи как потенциальном, возможном, стремящемся к форме, дабы осуществиться; о форме как о неподвижном источнике движения, то есть о душе, о духе, о душе бытия, которое понуждает его к самоосуществлению, к самозавершению его в явлениях, а значит, об энтелехии, которая есть частица вечности, живительно пронизывающей отдельное тело, проникающей в органическое, формируя его и направляя его деятельность, помня о его конечной цели и радея о его судьбе. Мне кажется, я понимаю, что понимал Аристотель под энтелехией. Она ангел-хранитель единичного существа, гений его жизни, на разумное водительство которого он может положиться», — писал Томас Манн в своем романе «Доктор Фаустус»[366].

Для религиозного сознания неожиданное проявление новых духовных и физических способностей в человеке является одним из основополагающих принципов божественного миропорядка и замысла. Религиозные учения говорят о духовных способностях, которые открываются в человеке в тот момент, когда он становится готов к этому. Согласно Корану пророк Мухаммед начал слышать голос ангела Джабраила, сообщающего Писание (Коран 2:97), в тот момент, когда на землю должно было спуститься новое Откровение от Аллаха: «Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил — сотворил человека из сгустка» (Коран 96:1). До этого он не слышал ангельской речи и жил жизнью обычного человека. Подобным образом все знания и способности, скрытые у Аллаха, открываются каждое в свое время. В Коране сказано: «[Аллах] ведающий сокровенное; и не даст Он узнать сокровенное у Него никому, кроме тех, к кому Он соблаговолил как к посланнику, и тогда Он ведет пред ним и позади его наблюдателя, чтобы знать Ему, что они передали послания своего Господа. Он объемлет все, что у них, и исчислил всякую вещь счетом» (Коран 72:26–27). Таким образом, Всевышний открывает пророкам и посланникам способность знать сокровенное для увещевания людей, чтобы они опомнились и изменили свою жизнь: «Это — сообщение для людей, и пусть увещевают им и пусть знают, что Он — Бог, единый, и пусть опомнятся обладающие разумом» (Коран 14:52).