Четвертое измерение социального поля затрагивает опыт межсубъективности, когда человек начинает общаться, вписываясь в существующие рамки и правила (поле 1). Далее он продолжает взаимодействие с другими людьми, обсуждая реальные вопросы, выражая различные точки зрения и зачастую оспаривая уже имеющиеся (поле 2). Общаясь и строя отношения с окружающими на основе эмпатии и глубинного понимания, а также рефлексируя, человек может рассматривать себя как часть более крупного целого (поле 3). И наконец, он достигает (сакрального) пространства абсолютной тишины, где рождается глубокое чувство сопричастности и совместного созидания (поле 4) (см. рис. 15.3).

Проходя через эти трансформации социального поля, мы также можем заметить инверсию поддерживающей среды планеты, точнее, нашего к ней отношения. Сначала вообще не замечаем, как нас что-то удерживает: мы словно разгуливаем по неживому телу (поле 1). По мере того как глубже ощущаем мир, осознаем, что место, где мы находимся, Земля, – живой ресурс, на котором мы взаимодействуем (поле 2). Далее мы углубляем наше сознавание места и начинаем воспринимать планету как живую систему, взаимодействующую с нами и различными путями реагирующую на наши социальные взаимоотношения (поле 3).

Земля воспринимается как нечто священное в глобальном масштабе, и кроме того, играет уникальную роль в формировании конкретного spiritus loci (гения места), где социальное поле раскрывается, обнажая глубинные слои. Вспоминая демонстрацию в Брокдорфе, я ощущаю силу места и присутствие Вселенной, объединившее нас.

Любое из этих малозаметных изменений в текстуре опыта может быть названо генеративной инверсией (Umstülpung, нем. – выворачивание наизнанку). Восприятие пространства меняется от единственной точки к развернутому полю. Восприятие времени меняется от внешне-последовательного к внутренне-зарождающемуся. Восприятие своего «я» меняется от закрытости и приверженности привычкам к открытому, подлинному «Я». Восприятие коллектива меняется от конформизма к коллективному чувствующему присутствию и абсолютной тишине. И наконец, наше восприятие планеты меняется от холодного неодушевленного тела к священному живому пространству, приглашающему во всей полноте воплотить в жизнь то, кто мы есть и кем становимся.

Эта инверсия пространства, времени, отношений между «я» и другими (и так далее) хорошо знакома многим известным спортсменам. К примеру, легендарный баскетболист Билл Расселл писал о таких моментах следующее:

8. Матрица социальной эволюции. Четыре поля, воплощающие социальную реальность, реализуются на четырех уровнях создания социальной реальности: микро, мезо, макро и глобальном (рис. 15.4). Эти четыре уровня соответствуют четырем основополагающим видам действий, с помощью которых люди коллективно воплощают в жизнь социальное поле: посещение, общение, организация и координация. Именно они позволяют нам двигать миром.

Рис. 15.4. Матрица социальной эволюции (подробнее см. табл. П.1 в предисловии)

Сдвиг в источнике, исходя из которого мы действуем, приводит к следующим последствиям:

• Микроуровень посещения: сдвиг от загрузки (проецирование паттернов из прошлого) к видению (замечание опровергающих данных), чувствованию (восприятие начинает происходить из поля) и, наконец, чувствующему присутствию (восприятие начинает разворачиваться из созидательного, генеративного источника).

• Мезоуровень общения: сдвиг от загрузки (умение вести вежливую светскую беседу) к дебатам (жесткая дискуссия, противостояние мнений), диалогу (видение себя с перспективы целого) и, наконец, чувствующему присутствию (коллективное соприсутствие и поток).

• Макроуровень организации: сдвиг от централизации (бюрократическая машина) к децентрализации (подразделения), сетевой структуре (отношения) и, наконец, к экосистеме (совместное чувствование и формирование).

• Глобальный уровень управления: сдвиг от иерархии (контроль) к рынкам (конкуренция), переговорам (диалоги игроков) и коллективным действиям на основе сознавания (ABC[248]), то есть к формам, через которые система может видеть и чувствовать себя и тем самым эффективно оптимизироваться.

В зависимости от источника внимания, из которого мы действуем, мы стимулируем и порождаем разную социальную динамику и паттерны. «Я внимаю [определенным образом] – следовательно, то или иное явление эмерджентно являет себя [определенным образом]». Давайте разберем это на примере беседы.

Допустим, участники диалог-форума пациентов и врачей перешли от первоначальной вежливости (поле 1: загрузка) к более открытым и конфликтным способам выражения своей точки зрения и интересов (поле 2: дебаты). Осознав, что они и есть та самая обсуждаемая ими система, они сдвинулись на третий уровень, к третьей модели (поле 3: диалог), начав интересоваться мнением и пережитым опытом собеседников и рефлексируя – как получилось, что все они вызвали к жизни систему, которая никому не нравится. Спустя короткое время, благодаря вопросу, заданному от сердца, группа спонтанно перешла в состояние чувствующего присутствия и безмолвия: поле 4 – открывающаяся дверь и момент истины.