Согласно Майрхоферу, наиболее вероятно происхождение vfsan- и vrsabhä- от корня vars- “итти дождю”. EWA. Bd. II. Lief. 18. S. 575-576.

459

Наиболее вероятна этимология uksän- от корня vaks- “расти”. Впоследствии же это слово подверглось влиянию корня uks- “опрыскивать”. См. об этом: Kiehlne С. Vedisch uks- und uks- / vaks: Wortgeschichtliche und exegetische Untersuchungen. Wiesbaden, 1979.

460

См.:EVP. T. IX. Р. 15.

461

См.: Oberlies Th. König Somas Kriegerzug — Eine Untersuchung zur Kompositionstechnik der Pavamäna-Hymnen // Studien zur Indologie und Iranistik. 1989. H. 15. S. 78-79.

462

Ibid. S. 83.

463

Macdonell АЛ. Vedic mythology. Strassburg, 1897. S. 111.

464

См.: Oberlies Th. Eine Kompositions-Analyse der Soma-hymnen des Rigveda. S. 164.

465

См.: Kuiper F.BJ. Varuna and Vidüsaka. Amsterdam; Oxford; New York, 1979. P. 20f.

466

EVP. T. IX. Р. 14.

467

Это отмечено у Т. Оберлиса в его диссертации. См.: Oberlies Th. Eine Kompositions-Analyse... S. 176.

468

Wasson R.G. Soma: Divine mushroom of immortality. New York, 1968. Приложением в этой книге, точнее второй ее частью, явилась написанная известным индологом Вэнди Донигер О’Флаэрти история Сомы в послеведийский период. Doniger О’Flaherty W. The post-Vedic history of the Soma plant. New York, 1968. Ожесточенная дискуссия, вызванная публикацией этой книги, отражена в возражениях и ответах Уоссона: Wasson R.G. Soma: comments inspired by Professor Kuiper’s Review // IlrJ.

1970. Vol. 12. P. 286-298. Idem. Soma of the Aryans: an ancient hallucinogène? // Bulletin of Narcotics. 1970. Vol. 22. P. 25-30; Idem. The Soma of the' Rig Veda: what was it? // JAOS. 1979. Vol. 91. P 169-187.

469

Это было убедительно показано Дж. Брафом. См.: Brough J. Soma and Amanita Muscaria // BSOAS.

1971. Vol. 34(2). P. 331-362; Idem. Problems of the “Soma-mushroom” theory // Indologica Taurinensia. 1973. Vol. l.P. 21-32.

470

Khlopin I.N. Mandragora turcomanica in der Geschichte der Orientalvölker // Orientalia Lovaniensia Periodica. 1980. 11. P. 223-231.

471

Flattery D.St., Schwartz M. Haoma and Harmaline: The botanical identity of the Indo-Iranian sacred hallucinogen “Soma” and its legacy in religion, language, and Middle Eastern folklore. Berkeley; Los Angeles; London, 1989.

472

Из работ последнего времени см.: Falk Н. Soma I and II // BSOAS. 1989. Vol. LIL P. 77-90; Kashikar C.G. Indentification of Soma / Tilak Maharashatra Vidyapeeth. Research series N 7. Pune, 1990; Nyberg H. The problem of the Aryans and the Soma: The botanical evidence // The Indo-Aryans of Ancient South Asia / Ed. G. Erdosy. Berlin; New York, 1995. P. 382-409; Parpola A. The problem of the Aryans and the Soma: Textual-linguistic and archaeological evidence // Ibid. P. 353-381.

473

Этот автор, бывший профессором ботаники в Пешаварском университете (Пакистан), посвятил множество работ изучению эфедры, из которых непосредственное отношение к данной теме имеет статья: Qazilbash N.A. Ephedra of the Rgveda // The Pharmaceutical Journal (London). 1960. Nov. К сожалению, она оказалась нам недоступной.

474

Многочисленные работы этого автора, посвященные изучению Сомы с точки зрения ботаники и фармакологии и печатавшиеся в основном в Пакистане и Индии начиная с 1960-х годов, в медицинских и других специальных журналах, к сожалению, в Москве недоступны. См.: Mahdihassan S. Haoma of Irano-Aryans as the medicinal plant Ephedra // Hamdard-Medicus (Karachi). 1981. XXIV / 3-4; Idem. Evolution of Ephedra as the Soma of the Rgveda // Ancient Science of Life. 1982. 2/2; Idem. Soma as Energizer-cum-euphorient, versus Surä as intoxicant // Ancient Science of Life. 1984. 3/3 и др.

475

См.: Parpola A. Op. cit. Более широко о связях см.: Кузьмина Е.Е. Откуда пришли индоарии? М., 1994.

476

См.: Nyberg Н. Op. cit. Р. 400.

477

Бётлинг в своем словаре поясняет это значение так: “В системе — ползучее растение и низкий кустарник”.

478

Geldner K.F. Op. cit. T. 3. S. 1-2, a также S. 284 — коммент, к X, 89, 5c.

479

Этимология этого слова неясна. См.: EWA. Bd. I. Lief. 6. S. 435, поэтому не вполне установлено и значение. Однако, значение “гриб” принято в двух лучших переводах РВ — К.Ф. Гельднера и Л. Рену.

480

Wasson R.G. Op. cit. P. 63.

481

См.: Wasson R.G. Op. cit. Chap. V.

482

При этом надо иметь в виду, что и с сурой дело обстояло не так просто. Этот напиток, естественно, не допускался в высокий шраута-ритуал, но был связан, судя по всему, с домашними ритуалами. См. об этом: Oort M.S. Surä and other spirits in ritual // Стхапакашраддха: Сб. статей памяти Г.А. Зографа. СПб., 1995. С. 221-231.

483

Wasson R.G. Op. cit. Chap. VI.

484

См.: Oberlies Th. Op. cit. S. 102-103.

485

См.: Brough J. Problems of the “Soma-Mushroom” theory // Indologica Taurinensia. 1973. Vol. 1. P. 21-32.

486

Dandekar R.N. Soma in not Fly-agaric // C.G. Kashikar Felicitation Volume. Pune, 1994. P. 24.

487

См.: Brough J. Soma and Amanita Muscaria. P. 331-362.

488

Geldner K.F. Op. cit. T. 3. S. 69.

489

См.: Елизаренкова Т.Я. Указ. соч. С. 213 сл.

490

60EVP. T. IX. Р. 24.

491

Wasson