убийство своей бывшей подруги Хэ Мин Ли, совершенное пятнадцатью годами ранее, когда они учились в средней школе. Хотя расовые предрассудки должны были действовать против Аднана, который является мусульманином, они также должны были работать против главного свидетеля, который давал показания против него - друга Аднана Джея, афроамериканца того же возраста. Кроме того, в нарративе была стерта Хэ Мин Ли - это одна из форм женоненавистничества, которой азиатские американки подвержены в непропорционально большой степени, как я предположил в главе 3 . В этой главе рассматривается еще одна общая проблема, которую, вероятно, иллюстрирует подкаст: оправдание и оправдание "золотых мальчиков" и "хороших парней". Оба эти ярлыка были применены к Аднану во время Serial людьми, знавшими его во время убийства.

Также следует отметить: Хэ Мин Ли была убита путем удушения, что значительно повышает вероятность того, что убийство совершил интимный партнер-мужчина, о чем говорилось во введении.

2. Кара Бакли, "Ушедшие девочки, найдены", New York Times, 19 ноября 2014 г., https://www.nytimes.com/2014/11/23/arts/talking-with-the-authors-of-gone-girl-and-wild.html.

3. В киноверсии нет сопоставимых событий, да и сюжет совсем другой. Киношный аналог Лестера, Джерри Лундегаард, отчаянно нуждаясь в деньгах, пытается организовать похищение своей жены, чтобы получить большую часть выкупа. Но один из киллеров, которому он заплатил за это, возвращается к своему типу и убивает Джин. Он объясняет это тем, что она была слишком шумной.

4. Еще два примера, любезно предоставленные моим редактором Питером Олином: героиня Дженнифер Лопес в фильме Enough и героиня Джоди Фостер в фильме The Brave One.

5. Фрикер (2007) говорит о "власти социальной идентичности" и допускает, что существуют формы свидетельской несправедливости, которые носят более локальный и менее историзированный характер, например, когда сторонники определенной методологии или дисциплины подвергаются негативному стереотипированию (28-29). Но, как и Фрикер, я концентрируюсь на более систематических формах, таких как свидетельская несправедливость, основанная на расе, гендере, классе, инвалидности, возрасте, сексуальной истории (включая принадлежность к секс-работникам), и их сопутствующих пересечениях.

6. Польхаус называет две причины, по которым такое невежество особенно коварно: "Во-первых, в моральном и политическом дискурсе оно блокирует передачу знания, которое должно предъявлять нормативные требования к тем, для кого это знание предназначено, представляя вместо этого искаженную картину, обусловленную дефектами эпистемических ресурсов. Во-вторых, она позволяет координированно переживать мир, который определяется самими знающими без их осознания, поскольку эпистемические ресурсы могут стать второй натурой, когда человек приобретает навык их использования, и поскольку эпистемические ресурсы работают на координацию знающих по отношению к миру и друг к другу" (2012, 731).

7. Обратите внимание, что я предпочитаю не включать их невраждебные проявления, например, поощрение и стимулирование "хороших" женщин в свете патриархальной идеологии, в категорию мизогинии, чтобы не потерять аффективные коннотации. "Мягкая женоненавистничество" было бы лучше; но я продолжаю искать более яркий, отличительный ярлык. "Педерастия" - один из вариантов, и мне нравится, что он привлекает внимание к тому факту, что женщины, считающиеся мадоннами и ангелами, находятся в шатком положении - их могут обрушить на землю, если они совершат малейшую ошибку. Однако, с другой стороны, этот ярлык не охватывает перспективные механизмы, например, поощрения за хорошее поведение и выкачивание женской энергии в угоду патриархальным интересам.

8. Здесь я следую Хосе Медина (2011) , который предлагает нюансированную критику взглядов Фрикера, когда пишет:

На первый взгляд, можно подумать, что и дефицит, и избыток доверия - это случаи свидетельской несправедливости. Конечно, существует понятие "несправедливости", которое может быть естественно и вполне уместно применено к случаям избыточного доверия, например, когда кто-то жалуется на несправедливость того, что его слова вызывают чрезмерное доверие только потому, что он говорит с определенным акцентом. С натяжкой это можно было бы отнести к случаю несправедливости как распределительной несправедливости - кто-то получил больше своей доли блага, но это было бы натяжкой, поскольку доверие - это не то благо, которое относится к распределительной модели справедливости... Те блага, которые лучше всего подходят для распределительной модели, подходят главным образом потому, что они конечны и, по крайней мере, потенциально дефицитны... К таким товарам относятся те, за которые существует или вскоре может возникнуть определенная конкуренция... В отличие от этого, доверие, как правило, не ограничено таким образом, и поэтому не существует аналогичного спроса, чтобы пригласить распределительный режим". ( Fricker 2007 , 19-20)

Спасибо Рэйчел В. Маккиннон за привлечение моего внимания к важной работе Медины.

9. Следует отметить, что подобные оскорбления, к сожалению, непропорционально распространены среди женщин, которые хоть как-то представлены в сети, особенно если они выступают против патриархальных ценностей (которые сейчас часто минимально упаковываются под заголовком "права мужчин", MRA или "альт-правые" движения). Однако Куинн также подверглась "доксингу", то есть ее домашний адрес был опубликован в Интернете. Таким образом, те, кто угрожал сломать ей колени, действительно могли добраться до нее. Травма, призванная заставить ее бояться их; в то время как травма мозга могла бы сделать ее бесчувственной, как заметил один из форумчан. В итоге Куинн была вынуждена покинуть свой дом: не слишком тонкая месть за то, что некоторые мужчины-геймеры лишили ее священных и, опять же, осмелюсь сказать, безопасных мест. Саймон Паркин, "Депрессивный квест Зои Куинн", The New Yorker, 9 сентября 2014 года, http://www.newyorker.com/tech/elements/zoe-quinns-depression-quest.

10. Сотрудники WITW, "Заявления жертвы и отца в деле о сексуальном нападении в кампусе вызвали бурную реакцию в Интернете", New York Times, 6 июня 2016 г., http://nytlive.nytimes.com/womenintheworld/2016/06/06/victims-and-fathers-statements-in-campus-sexual-assault-case-draw-strong-reactions-online/.

11. Впоследствии появились конкретные доказательства того, что поведение Брока Тернера с женщинами в прошлом было как минимум не самым лучшим: "Члены Стэнфордской команды по плаванию не удивлены арестом Брока Тернера", Inside Edition, 16 июня 2016 года, http://www.insideedition.com/headlines/17021-members-of-stanford-womens-swim-team-not-surprised-by-brock-turner-arrest.

12. Сравните с Питом Роузом, начальником бруклинского участка, который в январе 2017 года заявил, что большинство изнасилований в округе "не являются совершенно отвратительными изнасилованиями, когда незнакомцев утаскивают с улиц". Роуз продолжил: "Если происходит настоящее изнасилование незнакомца, когда случайный парень подбирает незнакомку на улице, это вызывает беспокойство. У такого человека нет никаких моральных норм". После этого Роуз извинился, что вызвало широкий общественный резонанс. Грэм Рэйман, "Некоторые сексуальные нападения - это "не совсем отвратительные изнасилования", как утверждает командир бруклинской полиции Нью-Йорка", New York Daily News, 6 января 2017 г., http://www.nydailynews.com/new-york/nypd-commander-sex-assaults-not-total-abomination-rapes-article-1.2938227.

13. Убедительный рассказ от первого лица об одном из сравнительно редких случаев сексуального нападения, который действительно имел многие черты рассказа о "монстре в кустах", см. в книге Сьюзен Брисон "Послесловие: Violence and the Remaking of a Self (2002, глава 1). И сравните последующий рассказ Брисон о том, с какими иными - а