фигуры. Противоположность переднего (Персона) и заднего (Тень) плана можно охарактеризовать выражением «волк в овечьей шкуре».

Если человек не знает, что «играть на сцене», то в этот момент кто–то из его предков, из–за кулис, выходит на сцену, на передний план, и начинает вместо самого человека играть то, что он считает нужным, и так, как считает нужным. По сути, происходит реализация родовой фигуры, которая попала на передний план (на сцену) из–за кулис. Сцена при этом постоянно вращается, то есть задний план и передний план постоянно меняются. Задний план также сказывается на формировании характера, на ошибочных действиях и симптомах. В судьбоанализе считается, что именно задний план, прежде всего, обусловливает делаемые нами выборы в любви, дружбе, профессии…

Почему жреческое сословие обладало огромным влиянием? В силу того, что управлявшие этими мощными структурами, меняли убеждения массе людей!

Согласно верованиям древних египтян, Ка обитает в статуях человека, фараонов или богов, отчего возводимые фараоном храмы строились не для него самого или богов, а для формирования Личностей. Божественный Ка находился к людям ближе, нежели само божество. Поэтому чем больше будет построено храмов, тем больше присутствия Ка на данной территории. Жрецам отводилась роль проводников в судьбе, наставников и учителей в формировании Личностей. Поэтому при каждом именном легионе присутствовали жрецы.

Представляете, насколько это мощнейший инструмент идеологической, морально–психологической, религиозно–философской подготовки людей? И таковой инструмент уже существовал и применялся в Древнем Египте.

Второй вентиль судьбы — стойкость, курсовая устойчивость делают человеку Имя. Люди с такими характеристиками обычно оставляют свой след, свое Имя в истории через подвиги и поступки. Древние египтяне большое значение придавали имени (РЕН) человека. И если человек не обрел Имя (РЕН) за жизнь, его считали никчемным и проклятым. Человека, совершившего непристойный поступок, могли или лишить имени или наречь «дурным именем» — он становился уязвим перед всеми. Безымянный не может предстать перед богами, поскольку как не существует предмета без названия, так не может существовать человек без имени. Увековечиванием памяти отцов занимались сыновья, чьим долгом было совершать воспоминания о былых заслугах и подвигах. А насколько благочестиво и справедливо жил человек решала процедура основного доказательства в виде взвешивания сердца (Иб) на весах. Сердце (Иб) на суде Осириса помещалось на весы Маат. На одну чашу весов ложилось сердце (Иб) подвергшегося суду, на другой находилось перо богини Маат — символ истины, справедливости и закона. При взвешивании принимают участие 12 божеств, входящих в так называемую Великую Эннеаду. Никто, вне зависимости от происхождения, не может избежать этой процедуры — она строго обязательна. Если справедливых, добрых дел, сделанных при жизни, меньше, чем грехов и проступков, чаша весов с сердцем перевешивает. В этом прискорбном для умершего случае тотчас следует наказание — его душу съедает трёхликое чудовище Ам–мит. Если весы находятся в равновесии, либо если сердце оказывается легче — умерший отправляется в Царство Осириса.

А «Культ смерти», который присутствует на каждом шагу в Египте, делает человека бессмертным. Когда человек окружен ореолом смерти 24 часа в сутки / 7 дней в неделю, он не просто перестает ее бояться, он с ней родниться — она становится его сестрой. Согласно поверью древних египтян, умершему после воскрешения в загробной жизни предстояло пройти к царству Осириса через множество препятствий, среди которых были стражи. Душа отправляется в сложное и опасное путешествие вместе с Анубисом через священный рубеж — реку Стикс. Удачно переправившись через реку, душа проходит испытания в царстве теней, а далее к воротам в большой зал суда Осириса. Это при условии, что так называемую «полосу препятствий» он не прошел успешно при жизни. После смерти человеку давалась возможность ее пройти еще раз, только в ускоренном варианте. То есть, человек, который в течении жизни постоянно проходил успешно различные полосы препятствий — испытания судьбы, совершал подвиги и вел достойную жизнь, мог не бояться испытаний в царстве теней. Человеку, который ничего из себя не представляет, никчемному — все равно как умирать. А вот рыцарю, самураю, викингу, римскому легионеру — не все равно, потому что ему важно, что про него подумают его товарищи по оружию.

Получается так, что три элемента судьбы, три вентиля работают синхронно, только это обеспечивает управляемость судьбой. Человек должен всю жизнь корректировать убеждения на эффективные и справедливые, всю жизнь воспитывать стойкость — внедрять убеждения и зарабатывать себе Имя, и всю свою жизнь он должен думать о смерти — что после него останется, какая память. Формула судьбы выглядит так.

Человек всю жизнь должен корректировать свои убеждения — это разумно, потому что технический прогресс идет вперед, нельзя оставаться с одними и теми же убеждениями. Базовые убеждения должны оставаться неизменными. А второстепенные должны постоянно корректироваться. И если вы не хотите менять свои убеждения — помните, самураи тоже не хотели отказываться от холодного оружия в пользу огнестрельного, и их уничтожили огнестрельным оружием. Разве самураям было занимать стойкости? Нет, они были очень стойкие люди и смелые. Но не желали менять свои убеждения. Так что, одного элемента недостаточно, судьба — это регулирование трех элементов.

И если мы будем сравнивать с методикой Постамента, то понятное дело, что стойкость, ее высшая степень — это Отречение. Чем выше Отречение, тем больше стойкости. Отсутствие дороги назад — делает человека стойким. Когда мы говорим об изменении убеждений, мы имеем дело с формой Долга. Не изменив убеждений, нельзя выполнить долг. А культ смерти — по сути, это форма Соответствия. Как Вы видите, мы опять имеем дело с Постаментом. Постамент порождает формулу, которая регулирует тремя вентилями судьбу человека. И если вы крутите только один вентиль, а два не трогаете, то судьба вас разворачивает не так, как вы хотите, а как ей угодно. Крутить надо одновременно три вентиля для того, чтобы управлять судьбой. Это три управляющие механизма, которые позволяют управлять судьбой.

Человек должен стать цивилизованным только к концу жизни. То есть, старость — это цивилизованность. Человек только в старости должен стать цивилизованным. А в активную часть своей жизни он должен регулировать свою цивилизованность. Человек рождается нецивилизованным, потом его воспитывают — делают цивилизованным, потом он должен научиться регулировать в течение своей жизни свою цивилизованность и нецивилизованность в угоду эффективности жизни — и только в старости стать цивилизованным. Старость — это мудрость. И молодежь в стариках нуждается, потому что они не