Так функционировало хозяйственный кругооборот между городом и деревней как внутри еврейства, так и вообще в Польше. Евреи связывали крестьян, аристократов и города друг с другом» (Haumann, 2013, S.233, перевод мой. – Т.Ш.).

На основе всего вышеизложенного, включая другие разделы этой работы, можно сказать следующее. Евреи на польско-литовском этапе жизни не только заняли центральное место в кругообороте продукции и финансов. В Речи Посполитой на фундаменте новой системы управления была организована торгово-финансовая корпорация родственников и соплеменников.

Семейные корпорации возникали в еврейском народе издавна, например, корпорации врачей. И в Речи Посполитой продолжилась эта традиция (корпорации раввинов, учёных-богословов, врачей). Но в Речи Посполитой на смену индивидуальной или семейной корпорации пришло семейно-племенное объединение, которое в своей торгово-финансовой деятельности использовало дополнительные, возможно новые, кредитно-финансовые методы, включая субарендование и сетевую связь с соплеменниками в других странах. При этом накопление финансового капитала элиты и обеспечение материальной жизни еврейской автономии осуществлялось путём управления производством и сбытом прежде всего сельскохозяйственной продукции, производимой крепостным крестьянством страны проживания.

Система управления производством и распределением продукции во внешнем польско-литовском относительно автономии пространстве была построена по типу крупного торгового дома, имеющего монополию на производство и сбыт зерновой продукции сельскохозяйственной отрасли. Центром управления при этом была не конкретная семья, а сотрудничество торгово-финансовых деятелей, являющихся членами советов управления еврейской автономии.

Можно предположить, что производство и распределение сельскохозяйственной продукции осуществлялось под контролем ВААДа четырёх земель и, соответственно, ВААДа главных общин ВКЛ, окружных и местных еврейских советов. Не будет преувеличением или большой вольностью с моей стороны, если еврейскую автономию во внешнем для неё мире считать корпорацией видов деятельности, связанных с обращением товаров и финансов. И эта корпорация соплеменников и родственников осуществляла практически монопольное управление производством и продажей зерновой продукции сельского хозяйства – самой прибыльной отрасли на тот исторический момент. И, как я могу предположить, деятельность корпорации осуществлялась при галахическом благословении. Главная цель элиты состояла в накоплении финансового капитала. Определённое значение имело обеспечение материальной жизни населения еврейской автономии.

Основными направлениями деятельности еврейской автономии как торгово-финансовой корпорации по управлению производством и сбытом продукции являлись:

1. Координация торгово-финансовой деятельности на основе национальной системы самоуправления еврейского государственного образования.

2. Взаимно выгодное сотрудничество с верхним слоем государства-суверена, для которого корпорация являлась институтом кредитования по обеспечению его политических целей, развития объектов хозяйственной деятельности, подсистемой обеспечения материальной жизни элиты страны проживания, её персонального «кормления».

3. Покупка богатыми евреями права на аренду и управление поместий польско-литовских магнатов.

4. Оптовая продажа на экспорт сельскохозяйственной продукции.

5. Импорт различного рода товаров из других стран.

6. Организация складов для ввозимых и вывозимых товаров, располагая их в разных точках страны.

7. Снабжение армии, включая обеспечение провиантом, снаряжением и лошадьми армии другой страны, например, Германии в период Тридцатилетней войны (Джонсон, стр.209).

8. Передача богатыми евреями своим более бедным родственникам права на управление поместьями и предприятиями как по производству, так и продаже сельскохозяйственной и ремесленной продукции. 9. Розничная торговля соплеменников на внутреннем рынке (ярмарки, лавки в городах и деревнях, трактиры в деревнях и городах, продажа товаров в разнос).

И в целом. Сформированная еврейская торгово-финансовая корпорация по управлению производством и сбытом продукции стала качественно другим способом увеличения финансово-экономического могущества элиты еврейского народа. Более того. Она стала качественно другим способом обеспечения жизни еврейского народа в отдельно взятой стране. Корпорационная форма торгово-финансовой деятельности очерченного круга родственников и соплеменников, включая живущих в других странах, могла стать прообразом для выстраивания в будущем монопольной системы управления производством и распределением продукции наиболее прибыльной отрасли страны проживания.

5. Последствия особого положения польского еврейства

Основными сторонами конфликтных ситуаций в Речи Посполитой были:

1. Верхний слой: дворянство (польские и литовские магнаты).

2. Евреи.

3. Нижний слой: крестьянство (украинское, белорусское, польское, литовское).

Польско-литовское дворянство – это католики (литовские латифундисты приняли католичество). Большая часть аристократии не занималась делами управления своей собственности, не контактировала с крестьянством.

Польские евреи исповедовали иудаизм. Евреи составляли весомую часть управленческого слоя. Огромное число евреев составляли управленческий слой в юго-восточной части Польско-литовского государства. Для деятельности во внешнем экономическом пространстве евреи Речи Посполитой овладели польским языком. Отмечу здесь, что в конечном итоге значительная часть евреев из юрисдикции королей была переведена под юрисдикцию магнатов.

Украинское и белорусское крестьянство – это православные христиане. Польское и литовское крестьянство – это католические христиане.

Евреи, являясь арендаторами и управляющими польских и литовских поместий, разнообразных хозяйственных единиц, находились в непосредственном контакте с малограмотным крестьянством. Евреи непосредственно управляли крестьянством. То есть, евреи прямо участвовали в феодальной системе закрепощения крестьянства Польско-литовского государства.

Католическая церковь Польши была против массового прибытия евреев. Католическая церковь была против того, чтобы евреи занимали какие-либо должности и высокие посты, а христиане становились их подданными. Католическая церковь Польши требовала:

«Отказать (евреям) в получении на откуп таможен, сбор налогов и печатание денег, тех видов деятельности, которые являются для евреев важнейшими источниками доходов» (Haumann, 2013, S.229, перевод мой. – Т.Ш.).

Немецкие купцы и ремесленники, являясь основными экономическими конкурентами евреев, также требовали ограничительных мер для их хозяйственной деятельности.

Но политико-экономическая и правовая реальность на территории Польско-литовского государства была такова, что шаг за шагом закабалялось крестьянство и развивалось привилегированное и особое положение еврейского населения. Некоторые еврейские общины не только имели хорошее благосостояние, а просто утопали в богатстве.

Время от времени в Речи Посполитой со стороны христианского населения возникали различные выступления против евреев и аристократии, им покровительствующей. Но в юго-восточной части Польско-литовского государства, и прежде всего на Украине, возникла более острая конфликтная ситуация, чем в западных областях. Украинские крестьяне видели, как всё большая часть их урожаев продаётся с выгодой в пользу вышестоящих слоёв. При этом, евреи были везде: в управлении, в торговле, в изготовлении ремесленных товаров, в оказании врачебных услуг, в обмене денег. Крестьяне не могли не чувствовать себя используемыми евреями и польской аристократией. Как еврейские, так и нееврейские источники характеризуют Речь Посполитую того времени как страну, которая рай для евреев и ад для крестьян:

«Православный народ стал все больше нищать, сделался презираемым и низким, и обратился в крепостных и слуг поляков и даже, особо скажем, у евреев» (Ганновер).

Напряжение возрастало. Возможно имели значение не только правовой и экономический аспекты. Возможно имели своё значение культурный и религиозный аспекты. Евреи принадлежали к иудаизму, польская аристократия – к католицизму, славянское крестьянство – к православию. Реальность не могла не иметь последствий. Реальность ждала своего вождя.

Богдан Хмельницкий (1595–1657 гг.) был гетманом православных запорожских казаков. Казаки не хотели, чтобы их область