Подлинное же учение Иисуса, освобождающее человека от религиозного давления и манипуляций, — есть учение Любви и Свободы, в котором свобода является неотъемлемым составным элементом Любви, одним из ее фундаментальных свойств.

На этом учении не построишь системной религии, но зато можно построить замечательную, очень счастливую жизнь! Жизнь, основанную на раскрытии в людях внутренней Божественной Сущности Любви каждого, и потому основанную не на страхе и «принуждении к добру», а на пробуждении добра в человеке. Жизнь того подлинного, прекрасного, настоящего единения человека с Богом, что рождает внутреннюю гармонию человека с самим собой, гармонию, реализующую себя в построении межличностных и социальных отношений, в отношениях человека со всем окружающим миром.

Подлинное учение Иисуса Христа, это учение очищения внутреннего духовно-психологического пространства в людях от завалов страха и заполнения высвободившегося объемов этого пространства любовью. И поскольку таковое очищение и заполнение есть повседневная насущная необходимость для каждого человека во все времена, то учение Иисуса несет в себе грандиозный потенциал практическойпользы и помощи для каждого, кто желает преобразить в более счастливый образ себя и свою жизнь.

Именно с этой целью практического преображения реальной жизни людей (а не с целью добавить нам «в утешение и назидание» еще порцию религиозных сказок) и было возвещено Иисусом его учение. К сожалению, христианская церковь, сначала будучи не в силах оторваться от стереотипного религиозного менталитета, а затем и ставши частью государственной машины управления людьми, очень сильно постаралась видоизменить его и донести до нас в виде набора манипулятивных религиозных сказок.

Любовь постарались нейтрализовать страхом, а свободу — и вовсе прокляли, как страшнейший грех. Иисус был объявлен «добрым рабовладельцем», ведущим борьбу с «плохим рабовладельцем» за человеческие души, находящиеся у того в рабстве. Цель борьбы Иисуса — перевести души из плохого рабства сатане, в хорошее рабство самому себе, цель самих душ — поменять плохое рабство на хорошее, и какая уж тут свобода! Единственная «свобода» — это поменять «неправильное» рабство на «правильное», после чего изо всех сил служить новому — ну, очень хорошему! — хозяину, который за это не будет тебя вечно мучить, а будет холить и лелеять…

При этом, служить надо уже здесь, на земле, повинуясь указаниям служителей-представителей этого хозяина, а вот насчет «холить и лелеять» — это уже, в основном, все будет там и потом, уже за чертой этой жизни. Не нравится такое распределение «сейчас» и «потом»? Смотри, будешь роптать и непокорствовать, останешься ни с чем и здесь, и там! На такой вот идеологии, выдаваемой за «учение Иисуса Христа», христианская церковь веками и тысячелетиями выстраивала свою систему управления и подчинения.

Но к счастью, христианские Писания сохранили в себе, несмотря ни на что, драгоценные бриллианты и жемчужины подлинных слов, подлинного логоса учения Иисуса. И в этой книге мы с вами провели тщательные раскопки этих Писаний, и под вековыми наслоениями пыли и грязи отыскали эти жемчужины и бриллианты, способные не просто украсить, но полностью преобразить жизнь каждого из нас, жизнь всего человечества!

И каждый из нас, кто принимает свое, провозглашаемое Иисусом, априорное сыновство Богу-Авве/Богу-Папочке, находит в себе Его Царство, которое не «где-то там», «не на горе сей и не в храме» (Ин.4:21), а именно «внутри вас есть» (Лк.17:21)!

Каждый из нас имеет возможность погрузиться в безбрежный Океан Любви этого Царствия, ибо это есть Царство Бога, Который Есть Любовь. Погрузиться и наполниться любовью до краев, ощутить (и никогда уже не переставать ощущать!) любовь к себе и ко всему, что имеет бытие. Преобразиться самому и помочь другому преобразиться в любовь, высвобождаясь и высвобождая из пут всякого страха, ибо нет в страхе ничего, кроме мучения, и всякий боящийся мучается страхом лишь потому, что пока еще не доверился любви (1Ин.4:18).

И «да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу своему восходить над злыми и добрыми, и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:45). Быть любовью — вот, что возвещал нам Иисус, вот в чем заключено его подлинное учение!..

Мы же с вами, продолжая наш, можно сказать, квест, совершим переход к теме следующей узловой точки в жизни Иисуса.

Согласно традиционным христианским представлениям, пребывание Иисуса на земле завершилось его распятием, воскресением из мертвых и вознесением на Небо. Мы рассмотрим все эти события и постараемся установить, что происходило на самом деле, и не было ли все происходящее просто… инсценировкой Пилата, прокуратора Иудеи?

Да-да, именно так — Инсценировкой Пилата!..

Часть IV. Инсценировка Пилата

Глава 1. Что мы уже знаем

В предыдущих частях книги, мы смогли, насколько это возможно, восстановить события периода детства, юности и зрелых лет жизни Иисуса. При этом пришлось буквально пробиваться сквозь стены замалчивания и засекречивания практически всего объема информации, относящейся к этим периодам его жизни. Но наши усилия отнюдь не пропали даром!

Благодаря внимательному и незаангажированному традиционными церковным установками анализу библейских и иных древних текстов и их сопоставлению с имеющимися историческими фактами, нам удалось восстановить правдивую картину. Картину, надо сказать, поражающую воображение…

Было установлено, что имеющиеся в Новом Завете сказания о рождении и раннем детстве Иисуса (истории Рождества) являются вымышленными и дописанными к текстам Евангелий от Матфея и от Луки лишь во второй половине 4 века. Реальная же картина детства Иисуса, представшая перед нами из крохотных «зацепок», имеющихся в канонических Евангелиях, а так же из текста неканонического Евангелия детства от Фомы, показывает, что рос Иисус «трудным ребенком», находясь в конфликтных отношениях с членами семьи и вообще — с окружающими.

В результате он в возрасте 12–15 лет сбежал из дома, совершив при этом некое преступление, скорее всего заключавшееся в похищении последних семейных сбережений. Произошло все это, несмотря на то, что со стороны своего отца Иосифа, являвшегося своим отношением к Иисусу настоящий образец родительской любви, Иисус всегда встречал лишь самое сердечное и доброе к себе отношение.

Увы, наперекор этой любви, взбунтовавшийся подросток Иисус совершил позорный побег из дома, и в результате оказался, выражаясь современным языком, вовлеченным в криминальную среду. Со временем он стал и главарем одной из разбойничьих шаек, и промышлял этим «ремеслом» примерно до 30-летнего возраста. Однако все эти годы в нем нарастал внутренний конфликт неприятия такого своего образа жизни, и в один прекрасный день он принял решение кардинально все в своей жизни поменять. Толчком к этому послужила его последняя встреча с его отцом, Иосифом, к