(162) Edmund Gettier. Is Justified True Belief Knowledge? P.121. Ссылка на Платона дана в первом примечании на той же самой странице.

(163) Thomas Kuhn. The Structure of Scientific Revolutions. Рус. пер.: Кун Т.Структура научных революций.

(164) Imre Lakatos. The Methodology of Scientific Research Programs. Рус. пер.: Лакатос И. Избранные произведения по философии и методологии науки.

(165) Karl Popper. The Logic of Scientific Discovery. Рус.пер.: Поппер К. Логика научного исследования.

(166) Критику такого рода см., например: Manuel DeLanda. Philosophical Chemistry.

(167) Marshall McLuhan. Understanding Media. Part I. Chapter 1. Рус. пер.: Маклюэн Г. М. Понимание медиа: внешние расширения человека. Часть 1. Глава 1.

(168) Sшren Kierkegaard. Concluding Unscientific Postscript. Рус. пер.: Кьеркегор С. Заключительное ненаучное послесловие к «Философским крохам».

(169) Важным исключением является замечательный и непредвзятый Джон Когберн из Университета штата Луизиана, который весной 2012 года провел первый известный университетский семинар по OOO и чья выдающаяся новая книга «Гарсианские медитации» делает для успешного преодоления разрыва между аналитической и континентальной философией столько же, сколько и все ранее мною прочитанное.

(170) Самую откровенную из возможных деклараций континентального антиреализма см.: Lee Braver. A Thing of This World.

(171) Peter Gratton. Speculative Realism. P. 5.

(172) Barry Smith, Jeffrey Sims. Revisiting the Derrida Affair with Barry Smith.

(173) К трем знаменитым работам Деррида, вышедшим в 1967 году, относятся «О грамматологии», важная интерпретация философии Эдмунда Гуссерля под заголовком «Голос и феномен», а также великая коллекция очерков «Письмо и различие».

(174) Plato. Phaedrus; Derrida. Plato’s Pharmacy. Рус. пер.: Платон. Федр; Деррида Ж. Фармация Платона. (175) Также часто переводится как «наличие» (см.,например, перевод Н. Автономовой «О грамматологии»). Здесь оба варианта употребляются как синонимы. — Примеч. пер.

(176) Graham Harman. Heidegger Explained. P. 1.

(177) Другой пример использования «времени» опытным дерридианцем см.: Martin Hаеgglund. Radical Atheism.

(178) См., к примеру: John D. Caputo. For Love of the Things Themselves.

(179) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 89. Рус. пер. Деррида Ж. О грамматологии. С. 227–228.

(180) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 61. Рус. пер.: Деррида Ж. О грамматологии. С. 187.. С. 187.

(181) Ibid. P. 50. Там же. С. 172.

(182) Ibid. P. 61. Там же. С. 187.

(183) Ibid. P. 50. Там же. С. 172. Постмодернистская философия во Франции под влиянием швейцарского лингвиста Фердинанда де Соссюра (1857–1913), чей «Курс общей лингвистики» оказал значительное влияние на французские философские круги, часто делала акцент на различии между означающим и означаемым. Соссюр учил, что отношение между любым данным означающим и тем, что оно означает, произвольно; так, например, в различных иностранных языках «собака» называется различными словами, означающими одно и то же животное.

Помимо этого, французские мыслители, такие как Лакан и Деррида, хотели бы подчеркнуть идею реляционной игры означающих, которые просто указывают на другие означающие, а не на какую-либо конечную означаемую вещь, лежащую вне игры самого языка. Заметьте, что это откровенно антиреалистическая стратегия, поскольку реализм подразумевает нечто существующее вне языка: утверждение, вполне отвечающее здравому смыслу, но открыто отвергаемое Лаканом и Деррида в их наиболее ярких фрагментах.

(184) Ibid. P. 49. Рус. пер.: Там же. С. 170–171.

(185) Ibid. P. 45. Там же. С. 166. (186) Ibid. P. 31. Там же. С. 149.

(187) Ibid. P. 90. Там же. С. 228.

(188) Больше по этой теме см.: Graham Harman. Guerrilla Metaphysics. P. 110–116.

(189) Jacques Derrida. Of Grammatology. P. 22–23. Рус. пер.: Деррида Ж.О грамматологии. С. 139.

(190) См.: Мортон Т. Гиперобъекты. С. 92, 95, 188. —Примеч. пер.

(191) Michel Foucault. The Archaeology of Knowledge. P. 23. Рус. пер.: Фуко М. Археология знания. С. 64.

(192) Ibid. Там же. С. 66.

(193) Ibid. Там же.

(194) Ibid. P. 24. Там же. С. 67. (195) Ibid. P. 25. Там же. С. 70

(196) Самое яркое описание проблем с собранием сочинений Хайдеггера см.: Theodor Kisiel. Heidegger’s Gesamtausgabe: An International Scandal of Scholarship.

(197) Michel Foucault. The Archaeology of Knowledge. P. 26. Рус. пер.: Фуко М. Археология знания. С. 72.

(198) Ibid. P. 26–27. Там же.

(199) Ibid. P. 27. Там же (курсив мой. — Г. Х.). (200) Ibid. Там же. С. 74.

(201) Ibid. P. 28. Там же.

(202) О первом см.: Bruno Latour. The Pasteurization of France. Рус. пер.: Латур Б. Пастер: война и мир микробов; о втором см.: Bruno Latour. Aramis.

(203) Michel Foucault. The Archaeology of Knowledge. P. 28. Рус. пер.: Фуко М. Археология знания. С. 75.

(204) Ibid. P. 32. Там же. С. 81.

(205) Ibid. P. 33. Там же. С. 83.

(206) Ibid. P. 34. Там же. С. 86.

(207) Ibid. P. 37. Там же. С. 91.

(208) Ibid. P. 42–43. Там же. С. 100.

(209) Ibid. P. 48. Там же. С. 110.

(210) Ibid. P. 45. Там же. С. 104.

(211) Ibid. P. 47. Там же. С. 108.

(212) Graham Harman. Object-Oriented Philosophy // Towards Speculative Realism.

(213) См. ответы Мортона в: Peter Gratton. Interviews: Graham Harman, Jane Bennett, Tim Morton, Ian Bogost, Levi Bryant and Paul Ennis.

(214) Ian Bogost. Play Anything. P. 1–2.

(215) Ian Bogost. Why Gamification Is Bullshit.

(216) David Foster Wallace. This is Water. P. 84; цит. по: Bogost. Play Anything. P. 8.

(217) Ian Bogost. Play Anything. P. 9. (218) Ian Bogost. Play Anything. P. 13. (219) Ibid. P. 14.

(220) Ibid. P. 20.

(221) Ibid. P. 22.

(222) Noah Frankovitch. Why Can’t Anyone Tell I’m Wearing

This Business Suit Ironically?

(223) Bogost. Play Anything. P. 42. (224) Ibid. P. 58.

(225) Ibid. P. 95.

(226) Ian Bogost. Play Anything. P. 99. (227) Ibid. P. 104–107.

(228) Ibid. P. 106.

(229) Ibid. P. 133.

(230) «Пирог» — оставленный автором пример, часто используемый Богостом в своей книге. — Примеч. ред.

(231) Ibid. P. 146.

(232) Levi R. Bryant. Larval Subjects. blog.larvalsubjects.wordpress.com.