Были вполне разумные, хотя все же и нереализованные проекты. Царь Малой Армении (Киликии) Хетум II незадолго до смерти написал трактат «Цвет историй Востока». В ней содержался план освобождения Святой Земли. Сначала надо было очистить от мусульман побережье Палестины. Базой для этой операции должны были послужить Кипр и Киликия. Затем следовало захватить Триполи и Алеппо. После этого должен был начаться собственно крестовый поход, который Хетум назвал Всеобщим походом. Царь предложил три пути на Иерусалим: через Северную Африку и Египет, через Византию или сразу морским путем к берегам Святой Земли.

В том же году со своим планом выступил еще не подвергшийся репрессиям великий магистр тамплиеров Жак де Моле. Опытный военачальник выдвинул чисто военный проект. В соответствии с ним флот из десяти галер должен был очистить море, чтобы позволить главным силам высадиться с моря в Малой Армении. Затем с большими силами — 12–15 тыс. рыцарей и 120–150 тыс. пехоты — можно было пойти на Иерусалим.

Около 1300 г. крестоносные прожекты циркулировали в окружении короля Франции Филиппа IV Красивого. Гийом Ногаре считал ответственными за потерю Святой Земли тамплиеров. Поэтому необходимо конфисковать их имущество, казну других духовно-рыцарских орденов сосредоточить во Франции, а также обложить налогом имущество духовенства. Все явно было направлено против тамплиеров, о чем уже говорилось выше. Военные предложения свидетельствуют о слабом знании канцлером этих материй.

Не столько военный, сколько политический, экономический и религиозный проект предложил в то же время советник Филиппа Красивого Пьер Дюбуа. Этот юрист составил свой план с размахом. Предполагалось лишить пап светской власти, конфисковать имущество духовно-рыцарских орденов. Заодно следовало разрешить духовенству жениться, в конечном счете вообще ликвидировать церковную собственность и выдавать клирикам жалование. Завоевание должно было осуществляться силами особой армии, организованной по древнеримскому образцу, с центуриями и когортами, со строгой дисциплиной по тому же образцу. Идти на Восток следовало по пути Первого крестового похода. Перед началом похода Европе следовало объединиться и создать некий Всеобщий совет народов Европы под председательством французского монарха. Необходимо было также восстановить Латинскую империю. Для этого брат Филиппа Красивого граф Карл Валуа должен был жениться на номинальной наследнице константинопольского престола Катарине де Куртене и восстановить латинскую Романию (брак был заключен в 1301 г., Карл принял титул константинопольского императора, но никаких реальных последствий это не имело). Засим объединенная Европа во главе с братьями двинулась бы в Святую Землю, покорила ее и заселила. Дюбуа предлагал обширную колонизацию Палестины. Поселенцам следовало, по его мысли, получить обширное образование, включающее знание не только латыни, но и восточных языков. Ряд женских монастырей предполагалось закрыть и превратить их в специальные школы, где воспитывали бы будущих жен колонистов Святой Земли. При всем как бы здравомыслии этих планов Дюбуа не может удержаться от пророчества «о втором Карле Великом», который отвоюет Святую Землю, соберет под своей властью все народы и будет править ими из новой столицы в Иерусалиме. Как известно, из планов этих ровным счетом ничего не вышло.

Примерно в это же время по всей Европе разъезжал со своими планами крестового похода один из самых оригинальных людей того, а может быть, не только того времени. Это был человек, которого на латыни называли Раймунд Луллий, а на родном, каталонском языке — Рамон Льюль (кстати, писал свои труды он и на латыни, и на каталонском, и даже на арабском). Он был уроженцем острова Мальорка, в то время представлявшем из себя особое королевство.

Раймунд Луллий

Луллия еще при жизни считали искусным магом, ему приписывали более четырех тысяч сочинений, хотя достоверно известно всего лишь о трехстах восьмидесяти (!). Его очень долго (а любители оккультных знаний и доныне) признавали успешным алхимиком, нашедшим философский камень. Рассказывали, что все добытое им золото он как подлинный адепт, озабоченный поисками истины и свершением добрых дел, но не обогащением, отдал английскому королю Эдуарду III на организацию крестового похода (никого, видимо, не смущало, что Луллий умер через три года после рождения Эдуарда и за двенадцать лет до восшествия того на престол). Луллий где-то в конце XIII в. (относительная хронология его трудов не прояснена доныне) написал трактат «Ars magna», то есть «Великое искусство». Многие современные ученые расценивают это произведение первой попыткой создания математической логики, первым описанием логической машины, которую, в свою очередь, можно считать предшественницей компьютера. Каталонский мыслитель предложил создать устройство из нескольких концентрических кругов, свободно вращающихся друг относительно друга. На этих кругах написаны различные философские понятия. Например, на одном из таких кругов начертаны наименования субстанций: Бог, ангелы, небо, человек и т. п. На другом — атрибуты: благость, могущество, добродетель и т. п. На третьем — предикаты: вечный, великий, истинный и т. п. Так вот, если вращать эти круги и читать написанное одно под другим, то мы можем получить некое истинное утверждение, например: «Бог есть вечное благо». Более того, комбинируя высказывания (кругов предполагалось никак не три, а в идеале — некое неопределенное и весьма большое количество), мы рано или поздно получим новое знание, которого до тех пор не имели (это слегка напоминает задачку из популярной книжки по теории вероятности: «Сколько времени потребуется, чтобы десяток обезьян, вслепую колотящих по клавишам пишущей машинки, — это писалось еще до изобретения компьютеров, — напечатали „Войну и мир“?»). Таково было «Великое искусство» Луллия. Но поскольку Ars magna также называлась алхимия, то и наш мыслитель стал в преданиях знаменитым алхимиком.

Жизнь Раймунд Луллий прожил бурную. В молодости он был пажом, а потом и рыцарем при дворе королей Мальорки, прекрасно фехтовал, ездил верхом, слагал стихи, и неплохие, вроде бы (другие исследователи относят это к более позднему периоду) учился в Париже, весьма увлекался прекрасным полом (какую-то красотку он, по преданию, преследовал прямо в церкви), чему не мешало то, что в возрасте то ли 23, то ли 24 лет он женился и имел двоих детей.

Но в 1265 г., когда ему исполнилось 30, жизнь его круто переменилась. Как-то ночью он писал поэму, посвященную некой слишком уж, на его взгляд, неприступной красавице. Тут ему явилось видение распятого Христа, и это повторялось пять ночей. «Пять раз, — вспоминал Луллий, — он представал передо мной распятым, чтобы я вспомнил о Нем и возлюбил Его». После этого распутник раскаялся в своих плотских грехах и дал обет посвятить свою жизнь Христу, заняться обращением неверных и, если будет на то Божья воля, закончить жизнь «в алых одеяниях мученика».