Поскольку здесь речь идёт о теоретической призме, я, вообще говоря, не прошу вас верить мне или безусловно принимать этот набор представлений. Я лишь прошу вас временно отказаться как от веры, так и от неверия, и попробовать взглянуть на мир сквозь эту призму. Возможно, её применение даст полезные результаты и углубит ваше переживание жизни. В этом и состоит её единственный смысл.

Понятие внутреннего семейства формирует основу предварительных исцеляющих медитаций, с которыми мы вскоре начнём работать. Здесь я раскрою самые базовые принципы этой модели. Я также опишу практики, которые мы будем рассматривать, а затем мы погрузимся в реальную работу.

Модель внутренних семейных систем (ВСС / IFS), созданная психологом Ричардом Шварцем, – один из новейших подходов в доказательной психотерапии. Мы уже успели обсудить многие идеи, которые являются ключевыми (хотя и не специфическими) для этого подхода, радикально отказывающегося от патологизации. В основе модели ВСС лежит понимание того, что каждая личность состоит из частей, обладающих независимостью и сознанием. Опять же, все наши части – это как бы другие люди: они владеют определённой информацией, имеют намерения и чувства, непрерывно пытаются что-то сообщить нам, а наши отношения с каждой из этих частей нередко скрывают в себе бессознательное реагирование. С точки зрения ВСС задача исцеления состоит не в том, чтобы избавиться от этих частей (это было бы невозможно), а, скорее, в том, чтобы наладить с ними отношения. Именно тогда, когда мы начинаем обретать эмпатическую связь с этими частями, им становится «легче». Иначе говоря, болезненные образцовые сценарии и изматывающие стратегии самозащиты, в которых застревают наши части, постепенно начинают растворяться – по мере того как начинают доверять так называемой энергии Я, нашей более глубокой мудрости. В таком случае работа с частями – это процесс, в котором мы учимся целенаправленно взаимодействовать со своей болью и частями-защитниками с позиции более глубокого и мудрого Я. В результате такой работы высвобождается огромный объём психосоматической энергии, которая обычно поглощается нашими повторяющимися жизненными паттернами – когнитивными, эмоциональными, поведенческими или межличностными.

Почти всегда описания того, как работает сознание, являются либо слишком туманными, либо слишком сложными, чтобы человек мог реально вникнуть в них. Если ключ к прояснению нашего жизненного опыта – прояснение характера нашего взаимодействия с вещами, то мы нуждаемся в такой модели, которая позволит нам чётко определять наши подвижные внутренние части и изучать, как они динамически изменяются во взаимодействии друг с другом.

ВСС – не единственная модель, в которой предполагается, что каждый человек является, в сущности, динамической системой взаимосвязанных частей, каждая из которых выполняет определённую полезную функцию в нашем существе. Такой взгляд также отличает юнгианский психоанализ, гештальт-терапию, психоаналитическую энергетическую психотерапию, метод диалога голосов, коактивный коучинг, а также древние первобытные, анимистические и шаманские традиции всего мира. В принципе модель ВВС сильно напоминает возвращение души – эзотерическую целительскую практику, встречающуюся у шаманов западной Африки и в местной медицине культур Анд59. Также она очень похожа на такие практики тибетского буддизма, как майтри Ваджраяны («тайная практика любящей доброты») и чод («накорми своих демонов»). В своей основе ВСС, эта новая модель, которая относительно недавно получила статус доказательного подхода, имеет многотысячелетнюю историю.

В сущности, ВСС просто облекает в современные язык и понятия универсальную реальность, которая всегда остаётся неизменной. Как и в случае нейронаучных исследований медитации, которые начались в 1992 г., наука подтверждает те вещи, которые были известны бесчисленным прошлым поколениям. Тем не менее все теоретические модели – это не сам опыт; не блюдо, а лишь меню. ВСС, майтри Ваджраяны, чод, возвращение души – это карты, а все карты являются мифами. Имеет значение только то, помогает ли вам карта добраться до нужного места. Хотя в этой книге мы не будем подробно рассматривать ВСС, я нахожу четыре основные категории Ричарда Шварца, представляющие различные проявления нашей психики, полезными, доступными и точными.

Руководители

Руководители – это части нашей личности, «в которых» мы живём бóльшую часть времени. Они проявляются на уровне мышления в стремлении предотвращать несчастья. Руководители предвосхищают потенциально опасные и трудные ситуации и создают стратегии, с помощью которых мы можем их избежать. Эти части заставляют нас вести себя пристойно в обществе других людей, планировать свои время и финансы, чтобы не упустить ничего существенного, а также запоминать дни рождения. Они имеют и менее невинные проявления, заставляют нас избегать людей, явлений и ситуаций, которые заставляют нас выходить из зоны комфорта. Самая важная их работа – следить, чтобы открыто не проявлялась ни одна из наших наиболее травмированных и ранимых частей, ведь это может усугубить их боль. Руководители, в сущности, действуют нам во благо, однако это не означает, что они направляют нас в самом плодотворном направлении. Руководитель будет уберегать вас от рисков на работе и в отношениях, даже если эти риски в результате приведут к реализации и росту. Он, возможно, скажет вам, что не стоит писать книгу, учиться танцевать сальсу или прыгать в машину и спонтанно куда-то ехать. Руководитель, возможно, скажет, что лучше остаться дома, придерживаться установленного распорядка, по умолчанию делать самый надёжный выбор – который обычно оказывается самым безжизненным. К сожалению, многие люди проживают в таком состоянии всю свою жизнь.

Травмированные части, или изгнанники

Причины детских несчастий могут быть очень простыми; например, мама отлучилась в ванную на восемь минут, а ребёнок не знает, где она, в первый день в детском саду его называли «дурачком» или папа слишком сурово отругал после падения с велосипеда. Однако в детстве мы не обладали способностью переносить и воспринимать такие переживания во всей их полноте – а именно испытывать их достаточно долго, чтобы адекватно понять их и усвоить уроки, которые может дать подобный опыт.

Изгнанники – это части нашей личности, которые впитывают всё то, что наша система не сумела полноценно обработать, с которыми однажды не получилось безопасно взаимодействовать, которые слишком больно было видеть. В силу инстинкта выживания, который вынуждает нас избегать боли, мы стараемся держать эти части под замком и не замечать их, ведь они – «изгнанники». Ричард Шварц иногда называет эти части «детьми подземелья», поскольку мы часто помещаем их в бессознательные области ума в надежде, что они зачахнут и полностью растворятся. Однако, если продолжать мысль Шварца, нередко мы слышим их голоса, взывающие к нам из подполья.

Представьте, что вы пытаетесь удерживать под водой одну пробку. Вы спокойно сможете не давать ей всплыть, но стоит вам убрать руку, как она тут же выскочит на поверхность. Теперь представьте, что пытаетесь удерживать под водой 10 пробок одновременно. Возможно, вам удастся некоторое время удерживать их при помощи рук и плеч, но рано или поздно одна из них выскользнет. Теперь представьте, что пытаетесь удерживать под водой 50 пробок. Или сотню. Теперь же вообразите, что вы должны удерживать под водой груду пробок круглосуточно и ежедневно. Пробки символизируют части нашей личности, причиняющие нам боль. Здесь обязательно присутствуют две вещи, которые забирают наши силы и которые не стоит недооценивать. Очевидно, что усилия, затрачиваемые на то, чтобы удерживать пробки под водой, забирают наши силы. Менее очевидно, что сами травмы, эти погружённые в воду пробки, поглощают нашу психосоматическую энергию. Проявление боли требует куда больших вложений, чем проявление лёгкости. И весь этот фарс – безнадёжная затея, ведь рано или поздно изгнанная пробка освободится и обнаружится на поверхности. В этой аналогии руководители – это те части, которые пытаются удерживать пробки под водой, когда же ранимая «пробка» оказывается на поверхности, появляются наши пожарные (мощные защиты).