Пожарные

Вспомните, что в начале этой книге я рассказывал о досадном инциденте, связанном со службой поддержки клиентов, когда мой организм подвергся ненужной перегрузке. Отчасти она имела место в силу моего прошлого травматического опыта, в результате которого я ощущаю угрозу всякий раз, когда другая сторона сдерживает или ограничивает меня: в данном случае мне пришлось дожидаться помощи, пока мой текстовый редактор был недоступен. В такие моменты пробуждались определённые части моей личности – мои пожарные, защитники; это части, которые имеют разумное побуждение – охранять мою безопасность, однако, как и руководители и изгнанники, тоже обыкновенно поступают не совсем правильно. Мои пожарные проявились в виде раздражения и гнева, когда я тщетно пытался сопротивляться происходящему. В более напряжённой ситуации, где сильнее проявляются глубинные травмы (например, при ссоре с девушкой), эти части могли склонить меня к употреблению наркотиков (по крайней мере в прошлом), агрессии, перееданию и другим формам самолечения, призванным погасить «пожар», вспыхивающий, когда мои изгнанники вырываются из подполья.

В принципе наши защитники – очень мудрые части, но обычно они имеют проблемные проявления. Почему? Здесь существуют две основные причины: 1) они закладывались в детстве, когда мы были беззащитными и ранимыми, и, бывает, останавливаются в своём развитии; 2) нередко мы имеем плохие отношения с этими частями своей личности – мы можем ненавидеть, стыдиться их или просто желать, чтобы они исчезли. Их скрытая мудрость сможет обнаружиться, когда мы сможем: 1) сообщить им новости о том, что сейчас, когда мы выросли, мы имеем много сил и ресурсов, а также 2) установить дружеские и даже любящие взаимоотношения с ними.

Кто мы на самом деле?

Важнейший аспект нашей внутренней семьи – наше естественное состояние, изначальная природа, состояние любви, в котором мы родились. Оно соотносится с природой будды (на санскрите – татхагатагарбха) в буддизме, Самостью (с большой буквы) ведических религий, Источником во многих традициях коренных народов Америки, а в модели ВСС оно называется энергией Я. Естественное состояние – то, что мы испытываем, когда все прочие наши части расслабляются и растворяются. Возникновение естественного состояния может напоминать появление солнца из-за облаков или обнаружение ясного и тёплого центра, когда прекращается внутренняя борьба. В буддизме его иногда называют естественным теплом, присущим самому сознаванию. Именно энергия Я чаще всего присутствует в моментах открытости, когда мы ощущаем, что находимся в потоке, или испытываем спонтанную теплоту по отношению к другому существу.

В модели ВСС этот аспект нашей личности (заметьте, я не называю его «частью») состоит из четырёх основных качеств – четырёх «С». В принципе присутствие этих качеств позволяет оценить, находимся ли мы в естественном состоянии: это спокойствие, созидательность, способность удивляться и сострадание. Если вы когда-либо испытывали эти состояния ума искренне и без какой-либо искусственности, тогда вам знакома благодать естественного состояния. Все практики, которые приводятся в этой книге, предназначаются для того, чтобы вы пережили проблески этого состояния, углубили его и научились как можно дольше в нём пребывать. Сейчас важно ясно и отчётливо понять, что включает в себя естественное состояние, поскольку, чтобы осуществить предстоящую исцеляющую работу, мы должны будем получить доступ к этому аспекту Я. К счастью, это состояние сознания не нужно развивать; не нужно работать, чтобы его достичь. Необязательно оно является тайным или труднодостижимым, и оно определённо не требует, чтобы мы прилагали излишние усилия. Повторюсь, оно обнаруживается, когда все прочие состояния отпадают. Мы просто избавляемся от напряжения и реагирования и входим в него.

Наше естественное состояние никогда не омрачается нашими переживаниями. Оно остаётся чистым в любых условиях. Как небо, оно является фоном, основанием нашего опыта. Это пространство, в котором бушуют все штормы и образцовые сценарии, торнадо и глубинные убеждения, однако само небо всегда остаётся незатронутым. Оно всегда присутствует, хотя его переживание и омрачается. После этого вы можете спросить: «Если это правда, тогда как я оказываюсь в своём нынешнем состоянии?». Именно здесь на сцену выходят «части». От рождения мы обладаем природой будды, а также частями психики, которые вмешиваются, чтобы помочь нам функционировать, поскольку, конечно же, естественное состояние не способно выжить в этом мире в одиночку.

Естественное состояние принадлежит сфере абсолютной реальности – иначе говоря, аспекту реальности, который отличается единым и трансцендентным характером, что иногда могут связывать с представлениями о божественном. В нашем текущем мифе это основа самой реальности, неизменный фон, на котором происходит наш повседневный опыт. Это нечто вроде пространства комнаты или внутреннего пространства чайной чашки; оно самодостаточно и принимает всё, чем вы хотите его заполнить. С другой стороны, все явления, которые вы воспринимаете своими органами чувств, принадлежат сфере относительной реальности – аспекту, который пребывает в непрерывном изменении и придаёт уникальность вещам. Абсолютная реальность – это океан, в то время как волны этого океана – индивидуальные, уникальные, непрерывно меняющиеся, постоянно возникающие и исчезающие – это относительная реальность. Абсолютная реальность едина, относительная – множественна. Наше бытие – это океан, наши части – волны.

Дальнейшая работа

Следующая практика является адаптированной версией «работы с частями» из модели ВСС. Она представляет собой глубокий процесс, способствующий развитию наших внутренних отношений. Это своеобразный самогипноз, в котором вы не чувствуете, что гипнотизируете себя. В общем и целом мы будем создавать безопасную и поддерживающую обстановку – снова я говорю о поддерживающей среде, – чтобы бессознательный ум мог проявиться в сознании, для чего требуется гораздо меньше усилий, чем вы можете подумать. Я сам почти каждое утро выполняю очень похожую практику, и она приносит плоды – ясность и свободу.

Во-первых, в целях ясности я хочу дать вам детальный протокол нашей предстоящей совместной работы. Подобная работа обычно выполняется тет-а-тет, при этом в ходе практики я веду диалог с человеком и даю необходимые подсказки. Здесь у нас не будет такой возможности, и в некотором смысле это даже лучше, поскольку прежде всего я хочу, чтобы в этой практике вы стали сами себе наставниками. В данный момент не нужно беспокоиться о необходимости запоминать шаги практики, поскольку на записи я буду проводить вас через них. В итоге благодаря магии повторения вы сможете отказаться от этих шагов и действовать более спонтанно, как собственный целитель.

1. Вхождение в практику: медитация шаматхи и восприятие практики как поддерживающей среды

В начале этой практики выполните какие-нибудь дыхательные упражнения и напомните себе о том, что находитесь в пространстве, где абсолютно безопасно выполнять такую работу. Следует сделать это для того, чтобы сообщить своей лимбической системе, что она может немного ослабить защиты и позволить изгнанникам выглянуть из чулана.