Опять та же картина. Это дорога, известная с ЧЕТЫРНАДЦАТОГО века, ведущая к монастырю, и все… Притом шла она не так, как сейчас, а вдоль реки Неглинной.

Рождественка.

С нею роднится улица Рождественка.

«Это древняя дорога к центру от построенного в конце XIV века Рождественского девичьего монастыря.

В XV веке, так же как на Петровке, была застроена лишь восточная сторона улицы; западная же, представлявшая собой склон к реке Неглинной, была занята монастырскими огородами, которые сохранялись здесь очень долго.

В конце XV века между Рождественкой и рекой Неглинной был построен Пушечный двор. Севернее возникла слободка кузнецов и конюхов Пушечного двора.

К северу от этой слободки поселили звонарей и сторожей кремлевских соборов и церквей, поставив по улице церковь Николы Божедомского, позже называвшуюся „Никола в Звонарях“.

Против слободки звонарей, по восточной стороне улицы, был построен в том же веке Варсонофьевский „убогий“ монастырь, в котором хоронили тела неизвестных людей, поднятые на улицах. Во время польской интервенции по приказу Лжедмитрия I здесь были похоронены тела царя Бориса Годунова, его жены и сына, позже вывезенные в Троицко-Сергиевский монастырь».

Вот теперь ВСЕ!!!

Итог.

За исключением легендарной Всехсвятской улицы, по которой Донской ехал на Куликовскую битву, ВСЕ остальные дороги, улицы, шляхи, штрассе появились в Москве в конце ЧЕТЫРНАДЦАТОГО века.

Отсюда вывод.

До этого времени их просто НЕ БЫЛО!!!

ВСЕ дороги или федерального значения (Киев – Владимир, Новгород – Владимир), или памятного (Всехсвятская, Ильинка…), или к монастырям.

Вывод второй.

Или Москвы как города тогда не было и она как город не строилась, или Москва в это время была конгломератом.

Но чего?

Итак. Улиц не было практически до XVI века.

Мне могут возразить: а вот это что на карте?

Алексеевская, Петровская, Савинская, Симоновская, Новинская…

А это слободы! Вся Москва состояла из СЛОБОД с XIV до XVI века и позже.

А что такое слободы? И с чем их едят?!

Действительно, а что такое слобода?

Смотрим словарь Ушакова.

«СЛОБОДА: 1. СЛОБО́ДА, слободы, жен. (обл.). неправ. вместо свобода. 2. СЛОБОДА́, слободы, вин. также слободу, мн. слободы, слобод, слободам, жен. 1. Большое село с некрепостным населением (ист.). || Вообще большое село, селение. 2. Поселок у самого города (или, прежде, у монастыря), пригород. Заречная слобода. Ямская слобода. Торговая слобода. Монастырская слобода».

Ну, почти понятно. Может Большая Советская энциклопедия дополнит.

«СЛОБОДА – название различных поселений в Русском государстве XI–XVII веков, население которых временно освобождалось от государственных повинностей. Известны слободы стрелецкие, монастырские, ямские, иноземные, в городах – слободы ремесленников».

Посмотрим в словаре Ожегова.

«СЛОБОДА́, -ы, мн. слободы, – од, -дам, жен.

1. В России до отмены крепостного права: большое село с некрепостным населением, а также торговый или ремесленный посёлок (до XVII века поселение, освобождённое от княжеских повинностей). Стрелецкая, ямская с. Торговая, ремесленная с.

2. Посёлок около города, пригорода (устар.).

| уменьш. слободка, – и, жен. (ко 2 знач.).

| прил. слободской, – ая, -ое.»

В результате имеем: слобода – это ПОСЕЛОК, ОСВОБОЖДЕННЫЙ ОТ ПОВИННОСТЕЙ. СВОБОДНЫЙ!!!

Вот из таких поселков и состоит Москва с конца XIV до XVI века. Такая интересная штука. Москва – конгломерат свободных от повинностей поселений. Почему?!

Попробуем постараться понять внутреннюю структуру этих самых слобод.

Заглянем опять же в историческую справку.

Начнем с устройства «большого села с не крепостным населением».

Центром ЛЮБОЙ слободы была СЪЕЗЖАЯ ИЗБА, во главе которой стоял ВЫБОРНЫЙ староста.

Все дела решались на сходе, который назывался БРАТСКИМ ДВОРОМ, или БРАТЧИНОЙ, или ОБЩИНОЙ, или ССЫПЩИНОЙ.

Корни ее уходят к ЯЗЫЧЕСКИМ временам.

Братчина имела свою БРАТСКУЮ церковь или СОБОР, являвшийся слободским. Он же был местом братского суда, не подсудного никому, для членов слободы. «А братщина судить как судьи!» – так сказано в Правдах.

Другое название слобод было СОТНИ, но не от термина СТО, а от термина СОТЫ, как у пчел.

Удивительное образование.

Следует напомнить, что символом Святого Бернарда Клервоского наравне со скованным драконом и тремя митрами был улей. Его даже звали «Медоточивый доктор». А он был, между прочим, идеологом Орденского движения. Его, так сказать, основателем. У него и его бернардинцев, чаще именуемых цистерцианцами, девиз был «Страданьями купим успокоение». Символом братских общин, чей девиз «Наслаждение через боль», по древним правилам являются медведь и пчелы. Древние ессеи именовали членов своей общины «пчелами Божьими». История с общим ульем и нектаром на общественное благо имеет много символов и толкований. Но мы договорились разбираться без фантазий.

Без фантазий ищем аналоги данной общественной структуре. Не у сказочных язычников и не в крепостном праве, коего тогда просто не было, о чем историки спокойно забыли, описывая устройство «большого села с некрепостным населением», а где-то в исторически сопоставимом времени.

Есть такой аналог.

«Комтурство (командорство) – минимальная административная единица в составе рыцарского ордена. Обычно употребляется по отношению к Ордену Святого Иоанна Иерусалимского (где впервые были введены комтурства) или к Немецкому (Тевтонскому) ордену. В Ордене Рыцарей Храма комтурствам соответствовали прециптории. К 1300 году в Тевтонском ордене насчитывалось около 300 комтурств, расположенных по всей Европе, от Сицилии до Прибалтики. Как правило, комтурство состояло из одного замка и непосредственно прилегающих к нему территорий. Во главе каждого комтурства стоял комтур. Самые маленькие и бедные комтурства могли выставить лишь по десятку вооружённых воинов, наиболее крупные и влиятельные – более тысячи. Комтурства объединялись в баллеи (провинции)».

А вот еще один.

«Вольный город – 1) средневековый город, пользовавшийся в пределах своей территории правами и властью самостоятельного государства (истор.)…»

«Города нередко разрастались на месте оборонительных укреплений (замков, крепостей и т. п.) и вокруг них. Это отражает и этимология: „город“ (в церковнославянском „градъ“) дословно означает огороженное, защищённое место (сравните польское gród – крепость). Скандинавское название Руси „Гардарики“ составное и означает „государство городов“, где garđ – происходит от того же индоевропейского корня – „городить“, „огораживать“».