Второй «кит» – это семейная самореализация. Она должна быть осмысленной, потому что главный смысл жизни супругов – любить друг друга. Муж и жена по мере взаимного узнавания должны превратиться из двух половинок в единое целое, то есть соединиться на уровне физическом, душевном и духовном. На пути к достижению этого идеала с момента начала семейной жизни происходит много разных событий. На этом пути главное – сохранить и приумножить любовь. Что бы ни происходило, надо стремиться слышать друг друга. Очень важное, тоже ключевое слово – «слышать».

«Ты меня не слышишь!» Раз сказал, два сказал, а мы не замечаем, не слышим. Вот какую картинку описывал один психолог: вечером два супруга дома, она гладит белье и говорит: «Дорогой, ты не мог бы завтра заплатить за свет?» Он, лежа на диване, уткнувшись в газету, произносит: «Угу». На следующий день жена: «Ты оплатил счета?» – «Какие счета? Ты мне ничего не говорила!» – «Как?» Вроде бы мелочи, но здесь конфликт налицо: муж жену не слушал, пренебрегал ею. Неужели если бы к вам с неба спустился ангел, вы бы отделались этим «угу» и даже не повернулись бы к нему? Иначе говоря, нужно общаться с нашими родными так, как если бы мы увидели ангела, который нам явился. Ты можешь о чем-то думать, созерцать, анализировать – это твоя внутренняя жизнь. Но как только к тебе подошел твой близкий, ты должен повернуться к нему и улыбнуться. Ты уже находишься в нем, ты принадлежишь ему. Это очень трудно, это титаническая работа над самим собой – учиться быть рядом с другим человеком.

Третий «кит» – это личностная реализация. С точки зрения христианской этики, душа человека трехчастна и состоит из ума, воли и чувств. После грехопадения человек утратил свою целостность и теперь в рамках этой реальности стремится восстановить потерю. Все три компонента личности должны действовать сообща, а они порой существуют вразброд, как лебедь, рак и щука из басни Ивана Крылова[157]. Есть такая поговорка: «Ум – это возница, который управляет, воля – это вожжи, а чувства – это необузданные кони». Наши «кони» часто несутся, не слушаясь «возницу». Но речь идет о самом главном, основном – о смысле жизни. Нужно собрать себя, чтобы достичь мира в душе. От того, с каким нравственным напряжением мы проживем каждый день, зависит, какую тень отбросят его события и вызванные ими эмоции в будущее.

Приведу, как мне кажется, пример такой осмысленной жизни, наполненной любовью к людям и творчеством. Меня всегда удивляла и восхищала биография художника Василия Поленова[158]. Поначалу его жизнь шла по обычному пути: у юноши рано проявились творческие способности, он поступил в Академию художеств и успешно закончил ее, поехал на стажировку в Париж. Карьера складывалась вполне благополучно. Вдруг он, оставив все дела, отправился в действующую армию и участвовал в русско-турецкой войне 1877–1878 годов, в ходе которой Болгарии была возвращена свобода и независимость. Он поступил так, потому что видел в этом свой долг. Вернувшись в Москву, он много работал и снискал шумный успех картиной «Московский дворик»[159]. И снова резкий поворот: вместо того чтобы наслаждаться славой, Поленов поехал в путешествие по Ближнему Востоку и посетил библейские места: Палестину, Сирию, Египет. По тем временам это было не только трудное, но и опасное путешествие. Итогом поездки стала знаменитая картина на евангельский сюжет «Христос и грешница». Он выразил в ней свое понимание того, какое место в нашей жизни занимают любовь, прощение, милосердие. Слышим ли мы слова Христа, а если слышим, понимаем ли их?

Почти на все деньги, вырученные за эту картину, Поленов купил имение на Оке. Будучи городским жителем, переехал в деревню, по собственному проекту построил дом, в котором разместил мастерские для себя и для своих друзей-художников. Начал заниматься художественным воспитанием не только собственных детей, но и окрестных деревенских ребят. Сам Поленов называл свой дом «гнездом художников». Его увлечение искусством распространилось на всю округу. Недаром он признавался: «Я никаких дворянских качеств в себе не чувствую. Постоянно работаю, да и выше всего люблю работу. Всякую работу; конечно, больше всего живопись. Хотя подчас эта работа очень тяжелая или, скорее, трудная. Близкие мне люди все работники»[160]. Еще при жизни Поленова его усадьба стала общедоступным музеем, а сейчас в ней находится музей-заповедник.

Вглядываясь в его жизнь, я понимаю, что его судьба – счастливый пример полной самореализации своей личности. Художник прожил долгую и насыщенную событиями жизнь, написал картины, которые и поныне привлекают наше внимание, построил дом, который стал местом притяжения для множества людей, создал крепкую семью, воспитал детей, продолживших его дело. По воспоминаниям одного из друзей, Поленов в конце жизни говорил так: «Я сделал все, что мог, все, что должен был сделать по своему дарованию и своим убеждениям»[161].

Думаю, что именно вера в Бога и в свое предназначение были теми мощными силами, которые наполнили жизнь Поленова смыслом, дали полностью реализоваться его душевным качествам и творческим возможностям: …зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного (Мф. 5: 15–16). Свет веры помогает людям обрести любовь, покой, уверенность, силу созидания, и они могут нести их дальше, чтобы щедро делиться с другими.