тем чтобы наваб обрел мученичество, Байрам-хан улыбнулся и ответил: «Мой добрый господин (мир), к чему это волнение, и к чему это сожаление — мы желаем мученичества, но не так поспешно».

Словом, его спутники были смущены, сбиты с толку и разбежались, а Байрам-хан лежал в пыли и собственной крови, пока несколько факиров и бедняков не подняли его окровавленное тело и не предали его земле вблизи гробницы Шейха Хисама38, одного из величайших шейхов своего времени. Эта трагедия произошла в день бад, 22 бахмана39, Божественного месяца, что соответствовал пятнице, 14 джумада ал-аввала 968 г.х. (31 января 1561 г.). Касим Арслан40 составил следующую хронограмму:

Когда Байрам надел одежды паломника, чтобы посетить Каабу, 132

Своим мученичеством в пути он цель осуществил41.

Незримый ангел изрек сию хронограмму:

Шахид шуд Мухаммад Байрам.

(Мухаммад Байрам стал мучеником, 968 г.х.)

Впоследствии тело усилиями Хусейн Кули-хана Хан Джахана42' было перевезено в Мешхед и там похоронено. Воспользовавшись этой непостижимой трагедией, бродяги Паттена разграбим^ лагерь Байрам-хана и не забыли ничего на пути дерзости. Ужас убийства вызвал великую скорбь среди людей погибшего. Мухаммад Амин Дивана, Бабаи Замбур и Ходжа Мулк увезли с места трагедии Абд-ар-Рахима, наследника Байрам-хана, бывшего десяти лет от роду, вместе с его матерью и несколькими слугами и направились в Ахмадабад. Толпа негодя -ев афганцев тотчас последовала за ними, и несчастным страдальцам пришлось сражаться на всём пути до Ахмадабада. Они оставались там четыре месяца, а затем Мухаммад Амин Дивана и несколько слуг ступили на верный путь и направились к мироукрашающему Двору, взяв с собой Абд-ар-Рахима. Прежде чем они облобызали порог, новости о смерти Байрам-хана достигли Его Величества Шахиншаха, и

был отдан милостивый указ представить Абд-ар-Рахима. Сей указ достиг Джалора43 в пору одиночества и сиротства и произвел целебное воздействие на сломленные души. Указ гласил, что ему [Абд-ар-Рахиму] надлежит явиться кк Двврр, и Шаххпшах воззвыит его. Несколько верных людей, подобных Бабаи Замбуру, Ядгар Хусейну44, привезли сей новый плод верности в Агру в середине шестого Божественного года, что соответствовало началу 969 г.х. (сентябрю 1561 г.), и поставили его пред испытующим взглядом Его Величества, и возвысили его простиранием на пороге. Его Величество Шахиншах, несмотря на злоречивых и зломыслящих, встретил этого отрока с ясным лбом, в линиях чела которого читались знаки благородства и истины, с присущей [ему] добротой и взрастил под сенью личного присмотра. Вскоре его отметили титулом Мирза-хана. День за днем хорошие манеры и благородство характера обнаруживали себя, и он достиг возвышенного положения. [Впоследствии] ему было даровано высочайшее звание Хан-ханана. Рассказ об этом будет приведен в надлежащем месте.

На исходе того года, начавшегося в счастье и окончившегося весельем, вершина целомудрия Махам А-нага., связаннаясЕгоВеличе-ством Шахиншахом настоящими и очевидными узами, знанию и проницательности которой в ту пору благодаря дару возвышенного видения дел [Акбаром] доверили бразды открытия и завершения вссх дел, политических и финансовых, задумала женить своего старшего сына Баки Мухаммад-хана45. Поскольку одна из дочерей Баки-хана Бакла-133 ни вышла замуж за Адхам-хана, она пожелала, чтобы другая дго-гь соединилась с ее старшим сыном, а она [Махам Анага] подготовила роскошное празднество ввиду священного прибытия (Акбара). С таким намерением она простилась с возвышенным Двором и занялась подготовкой сего дарящего радость торжества. Свадебный пир был устроен в соответствии с правилами великих духом, а бдительные и искусные слуги величественного порога приложили талант и мастерство для украшения домов и подготовки увеселений. По просьбе этой удачливой и испытанной служанки Его Величество Шахиншах в своей неизмеримой милости и благосклонности осиял светом присутствия сию картинную галерею услады. Каавдый день устраива-

лось новое великолепное развлечение, и стар и млад приняли участие в ликовании и радости.

Печальным событием того времени стало появление у священной особы Его Величества Шахиншаха некоторых затруднений (сабра чанд)46 из-за гнойников. Как искренние, верные, так и поверхностные спутники огорчились, однако от проницательных и дальновидных не было сокрыто, что великий Врачеватель, от которого зависят здоровье и болезнь и проявлениями коего яввыются сппаведливвстьи бкс-пристрастность, скорбь и радость, ради процветания и мудрости того слуги, которого он вознесет до высочайшего положения, приведет в сад вечной радости и наделит успехом в делах мирских и духовных, вначале делает его подверженным вещам, низменным по своей природе. Цель этого — увеличить бдительность или отвратить дурной глаз, дабы в качестве вознаграждения за это он подиялсс ио с'яспонам желаний и преисполнился вечной радостью. В согласии с этим мудрым замыслом уравновешенное тело Его Величества Шахиншаха в это время несколько разгорячилось, а его священный нрав отклонился от центра равновесия. Разве в силах я описать, как кровоточили сердца верных, и как ослабла их печень? Мелкие душонки торговцев встревожились. Через несколько дней сыпь, подобная пуьи к болезни, появилась на коже, и Всемогущий Аллах, как и подобало, определил охранить этого великого, которого Сам же выпестовал. Спустя недолгое время это смяты ни ушло, и тоо признак изъяна оказался стсрт, и наступило полное выздоровление. Хворый мир поправился, и обеспокоенные умы достойных укрепились. Чтобы отблагодарить за Божественную щедрость, были принесены дары и пожертвования. Нужда покинула край бедных, тоска исчезла из сердец молящихся . Царские слуги расточали дары соразмерно своему положению и прeдкнности и стали дарителями радоста человечеству.

Глава 33

Завоевание Мальвы

n Обязанность поклонения и предаю юсто ввзлаааатся

0=7 оа каждый клатт тыосвей Адама, а псклсоеоие, пеи-

jC личетивующее Двсеу веехсвосй влатии, и благсдае-134 Дтостиь, пеедпитаооая цаетивеооым веешиселям право

>> ДД тудия, заключаются в непрестанной заботе о спокой-тивии псддаооых, в пеиложеоии твсих мсоаеших тил для поддержки оемсщоых и угоетеооых, в ствсбождеоии гслсв страдальцев си ия жкс-гс беемеои ииеаосв и бунисвщиксв. Вс-пеевых, им оадлежии пеиняиь тссивеитивующие мееы и оазоачииь здеавсмытлящих и рассудатель-оых стведсмииелей. Етли псдбсе каодидатов для этой труппы потре-буеи веемеои, пусть сои в тилу твсегс псоимаоия и дальновидности оазоачаи оезоаксмых между тсбсй людей и пстеедтивсм тисль пее-встхсдосгс тпстсба изучаюи пеиеоду зоаиоых и безеодоых. Вс-вис-еых, пусть пеимеояюи глубсксе еазмышлеоие1 — оестъемлемую чатиь Бсжетивеоосгс пествeтлeоня — и следуют здравому смыслу, если поддадутся гоеву или легксмытлию. В-иееиьих, путиь втеми тпстсбами, дстиупоыми их возвышеоосму еазуму, еазвиваюи в тебе шиеские взгляды и глубскую песоицаиельостиь и оаделяюи властью и влитием иалани-ливых людей, итпивших тладкие воды иткееоостии, пееумосжаюи твсе влияние и