бредовые идеи о мусульманстве Барака Обамы или купленном украинцами Джо Байдене. Но бред – вполне себе легальная форма самооправдания и атаки на политических противников: конечно, будь Путин поумней, он бы не перегружал свой пропагандистский месседж утомительными квазиисторическими подробностями, но и так проканает. Увы.",Michael Berg - Отклики американцев на интервью Путина Такеру... | Facebook,https://www.facebook.com/michael.berg.965/posts/pfbid0HDvvaPRcYuSeN36FX3bya2HxUDammNzAR2NvY3oEbqCGxzShzTzDhp84wFZAdMQZl,2024-02-10 12:16:15 -0500

Facebook,"Я смотрел уже известный мне фильм и вспомнил Мандельштама: «А вокруг него сброд тонкошеих вождей, / Он играет услугами полулюдей. / Кто свистит, кто мяучит, кто хнычет, / Он один лишь бабачит и тычет…». Безжалостно точно показанная в фильме политическая и культурная «элита» катастрофической и смертоносной эпохи – тонкошеие вожди, полулюди, свистящие, мяучащие, хнычущие тела – омерзительный сброд, получивший доступ к власти и благам и ставший коллективным вершителем судеб людей, сохранивших разум и совесть. Место этому сброду – в бесконечной веренице выродков и человеческих пороков на балу Воланда, и персональное возмездие от Сатаны мерзавцам выглядит в фильме Локшина тем самым «высшим судом», которым грозил «наперстникам разврата» бессильный что-либо изменить юный Лермонтов после убийства Пушкина. «Все счета оплачены?» – спрашивает Воланд у Маргариты при виде гибнущего в огне (геенне огненной) города зла. «Все» – без радости, но спокойно отвечает Маргарита. Умерший в 1940 году Михаил Афанасьевич Булгаков не увидел свой роман, над которым трудился 12 лет, напечатанным. Название «Мастер и Маргарита» пришло в роковом 1937-м, когда рукописи стали смертельно опасными. По счастью, Булгаков не сжёг их, как делает это в фильме Мастер под удары ломящихся в двери чекистов. Но – рукописи не горят, с улыбкой всесилия говорит Мастеру Воланд, спасающий великий текст от вечного забвения. И ты понимаешь, глядя на нетленные в огне страницы, что возмездие – не только и не столько в гибели уродов, виновных в травле и смерти Мастера, но – главное – в бессмертии человеческого духа, спасенного для всех нас казненным по наущению трусливого первосвященника Иешуа Га-Ноцри, называвшим своих гонителей и палачей добрыми людьми, не попросившим милости на кресте и воскресшим уже Богом. Спасителем.",Facebook,https://www.facebook.com/?sk=h_chr,2024-02-11 03:29:47 -0500

ВЕЛИЧИЕ СТРУГАЦКИХ Akunin Chkhartishvili... - Konstantin Sonin | Facebook,"ВЕЛИЧИЕ СТРУГАЦКИХ Akunin Chkhartishvili создал опрос-голосование про великих русских писателей и, пораженный предварительными итогами, задал вопрос своим читателям. В чем величие братьев Стругацких?  Вот мой развернутый ответ - не обзор на их творчество, а почему мне, политэкономисту, кажутся великими Стругацкие? Точнее - для меня как читателя и любителя русской литературы - они в одном ряду с Толстым, Набоковым, Булгаковым, Солженицыным, тем же Акуниным. Но отвечаю я как учёный-экономист. Не почему интересно читать (хотя очень интересно!), а почему умно, полезно, важно. Романы Стругацких, многие, один за другим - исследуют одну из самых сложных исторических проблем России - проблему ""догоняющего развития"". Что для того, чтобы развиваться, нужно, одновременно, постоянно учиться у тех, кто более успешен, и всё учиться делать самому. Что человеку, что стране трудно перескакивать через ступени развития, но надо. И человека, и страну, трудно ""втянуть за уши"", чтобы расти быстрее, но и без этого невозможно обойтись. Стругацкие смотрят на эту проблему со всех сторон. Реально, какого мы ещё знаем писателя, который не просто бы возвращался к какой-то теме, а дотошно и скрупулезно обсуждал разные аспекты одной и той же темы. (Акунин вот, разве что, сам такой писатель.) В ""Трудно быть Богом"" - что невозможно самым хорошим, самым честным, добрым и умным (из реальных) людям тянуть средневековую страну вверх. Стругацкие создали такого обаятельного главного героя, что читательница не замечает, что эта книга – о полном поражении, и прагматическом, и моральном. Разгром в ней не менее сокрушительный, чем в «Разгроме» Фадеева, а финал – не менее грустный, чем в «Трёх мушкетерах».  Когда мы создавали наше «Введение в экономику» для первокурсниц – курс, в котором мы хотели сразу, без долгих курсах о методах, рассказать вчерашним школьницам, чем крутым и интересным занимаются современные экономистки, мы включили «Трудно быть богом» вместе с книгой экономиста Уильями Истерли «В поисках роста», документальный рассказ о неудачных попытках, на протяжении десятилетий, помочь экономическому развитию стран третьего мира. Дорогостоящих, честных, вооруженных лучшими научными знаниями – и провалившихся. Потому что трудно быть Богом. В «Обитаемом острове», пусть многословном и сюжетно скучном, проблема «прогрессорства» ставится в контексте, близком к СССР Стругацких и России сегодня. Опять есть внешний герой – только на это раз не профессионал, действующий на базе высокой науки, а просто хороший мальчик, который видя несчастливую жизнь вокруг, пытается что-то поменять и исправить. То, что это фантастический роман, даёт ему сверхспособности по сравнению с местными жителями, но даже со сверхспособностями единственное, что можно сделать – это воздействовать на историю так, что она продолжает течь своим чередом. Помимо глубоких идей, «Обитаемый остров» дарит отдельные глубокие инсайты. Например, в понимании пропаганды. Идея о том, что есть избранные, нечувствительные к обману государственной пропаганды, но их избранность не делает их автоматически важными для остальных. Или идея о том, что остальные, когда пропаганда выключается, начинают испытывать реальную боль. Вот у нас – в 1990-е годы, десять долгих лет, не было никакой государственной пропаганды имперского величия, примата государства над личностью, апологии войны и т.п. И какую боль испытывали миллионы людей из-за её отсутствия! Как мечтали, чтобы снова включили «вышки», излучающие пропаганду! Как травили тех, кто не испытывал абстинетного синдрома в 1990-е и не поддавался на пропаганду в путинские годы! Кажется, что Стругацкие прямо описали путинскую Россию, от рождения до вырождения и будущей смерти – и это за пятьдесят лет до её появления. В двух сиквелах «Обитаемого острова», «Жук в муравейнике» и «Волны гасят ветер» - та же проблема, только наоборот. Герои, земляне, испытывают панику – а вдруг кто-то пытается делать то же самое с ними, с продвинутыми землянами? Вдруг есть какие-то ещё более «белые люди», которые их, наоборот, пытаются  вытянуть за уши на новую степень развития? Против их воли! Как будто мы читаем «Трудно быть богом», только от лица продвинутых лидеров того времени. Или «Обитаемый остров» от лица «неизвестных отцов», военной хунты, управляющей тамошней планетой. Они же вмешательство посторонних сил воспринимают как вызов своей власти, а не как помощь и не как попытку «тянуть вверх». См. ""путинская хунта"" – для них и современная наука, и современные ценности, и хорошие книги, и активисты,