мужественно сражается с буржуазным «правосудием» за права своего народа. Действие в книге, близкой по форме к дневнику, иногда судебной хронике, имеющей конкретную документально-историческую основу, развертывается в населенном «чикано» квартале Лос-Анжелеса в 1968–1972 гг. Написанная еще неопытной рукой, книга вместе с тем примечательна своим' национальным колоритом, изображением жизни «чикано»; вся она дышит духом протеста и возмущения.

Сохраняют свою жизненность и традиции прогрессивной драмы 30-х годов. Один из активных участников театрального движения той эпохи Джордж Скляр в публицистической драме «А кругом люди…» (1967) обращается к антирасистской теме. Барри Стэвис, тяготеющий к историческому материалу (он автор пьес об интербригадовцах в Испании, о Джо Хилле), в драме «Харпере Ферри» (1967) воскрешает образ мужественного аболициониста Джона Брауна. Традицию мемуаров, принадлежащих перу революционеров, участников рабочего движения (вспомним о книгах Стеффенса, Хейвуда, Флинн, Норта и др.), продолжил Чарлз Рубин, автор книги «Курс моряка Рубина» (1973). Рубин — видный деятель профсоюзного движения, один из лидеров моряков и портовых грузчиков Восточного побережья.

Значительна роль марксистской критики, представленной работами Джона Говарда Лоусона, Майкла Голда, Сидни Финкельстайна, автора ряда интересных исследований, направленных против модных эстетико-философских буржуазных школ («Реализм в искусстве», «Экзистенциализм и проблема отчуждения в американской литературе»), обнажающих буржуазно-апологетическую сущность концепции «массовой культуры» («Смысл и бессмыслица Маклюэна»). Ряд богатых по материалу книг, во многом базирующихся на архивных материалах, написал историк-марксист Филипп Фонер. Интересно работает в последние годы критик Максуэлл Гайсмар. По-прежнему активен публицист Джозеф Норт.

Новая тенденция, наметившаяся в американской литературе 70-х годов, — интерес к рабочей теме, к повседневной жизни трудящегося человека, Об этом свидетельствуют и роман Джона Гарднера «Никелевая гора» о суровых буднях людей, работающих на американском севере, и повесть Джеймса Болдуина «Если бы Билл-стрит могла говорить», исполненная лиризма в изображении быта «цветного» предместья, поэтизирующая чистые чувства двух любящих сердец и дух коллективизма, наконец, книга С. Теркела «Работа», представляющая по форме 130 интервью с рабочими: перед нами как бы коллективный портрет рабочего класса. Герои Теркела не страдают от материальной нужды, как это было в 30-е годы; многие из них выражают недовольство отупляющим автоматическим трудом, потогонной системой, они стремятся к иной, более осмысленной, полнокровной жизни.

Важно учитывать и некоторые общие процессы, характерные для духовного климата Америки в последние годы, о которых писал в своем известном философско-социологическом исследовании «Зеленая поросль Америки» (1970) Чарлз Рейч{249}. По мысли Рейча, послевоенное поколение принесло с собой дух протеста против господствующей философии индивидуализма, «корпоративно-государственной системы», отмеченной чертами «дегуманизации» и «отчуждения», против конформистских идеалов истеблишмента. Настроения бунта и недовольства нашли свое выражение в самых разных сферах, будь то художественные пристрастия, манера одеваться, образ жизни. Правда, видимо не без влияния Маркузе, Рейч связывает свои надежды на обновление Америки исключительно со студенчеством, молодежью, в то время как рабочий класс представляется ему убаюканным временным «просперити».

В книге Рейча не получила должного отражения новая тенденция — духовный, идейный рост молодежи рабочей, студенческой. Она все больше разочаровывается в «битническом» бунтарстве, испытывает тягу к марксистской философии. Даже буржуазные социологи говорят о «ренессансе Маркса», «втором пришествии Маркса».

Историк Герберт Аптекер, директор Нью-йоркского центра марксистских исследований, свидетельствует: «Никогда за последние 20 лет не было столь серьезного и широкого интереса к марксизму, социализму, который проявляется сейчас в американских колледжах и университетах, научных учреждениях и среди лиц свободных профессий»{250}.

Проделанный нами исторический экскурс от Брук Фарм до Лоуэнфелса, конечно же неполный и краткий, убеждает в том, что социалистические идеи, сначала в утопическом варианте, потом в научном, марксистском выражения, играли свою неоспоримую роль на всех этапах развития американской литературы. Социалистические идеи способствовали не только идейно-тематическому, но и эстетическому обогащению литературы. В поле зрения писателей оказывались новые сферы действительности, жизнь «другой Америки», они стремились к художественному воплощению образа героя, носителя нравственного примера. А параллельно шел процесс рождения новых жанровых, художественных форм.

Уолт Уитмен, «певец солидарности», стихийно устремленный к социалистическому идеалу всечеловеческого товарищества, был великим новатором стиха. Беллами явился основоположником социальной утопии в американской литературе. Обратившись к теме двух Америк, Хоуэллс выходил за рамки узкого семейно-нравоописательного романа, стимулируя становление жанра романа социального. Эптон Синклер, обычно недооцениваемый как художник, утверждал новый жанр «социологического романа», способствуя сближению и взаимопроникновению художественной прозы и социологии, журналистики. Он же дал первые образцы так называемого современного исторического романа.

Джо Хилл, «трубадур пролетариата», сделал агитационную, призывную песню фактом большого искусства. Рэндольф Борн поднял на качественно новую ступень престиж и роль художественной критики. Известна пионерская роль Драйзера, пришедшего на склоне лет к признанию правды коммунизма, в становлении искусства жизненной правды в США. Джон Рид, писатель нового типа, соединивший в себе художника и борца, создал новаторский революционный эпос — «Десять дней, которые потрясли мир». Линкольн Стеффенс обогатил автобиографический жанр. Лучшие книги, выросшие на гребне общественного подъема «красных тридцатых», такие, как трилогия Дос Пассоса «США», романы Томаса Вулфа, драмы Одетса, «Гроздья гнева» Стейнбека, «По ком звонит колокол» Хемингуэя, отмечены выдающимися художественными достоинствами. Свое лицо у таких писателей социалистической ориентации, активно работавших в послевоенный период, как Уильям Дюбуа, Альва Бесси, Ларс Лоренс, Уолтер Лоуэнфелс.

Прав был критик Ф. О. Маттисен, писавший: «Марксистские принципы лежат в основе многих наиболее глубоких социальных идей нашего века и направлений в его культуре. Ни один образованный американец не может позволить себе быть с ними незнакомым»{251}. Эти процессы требуют всестороннего исследования.

Буржуазные идеологи пытаются противопоставить как нечто взаимоисключающее демократическую и социалистическую традиции американской культуры. На самом деле, и об этом хорошо пишет Филипп Боноски{252}, они тесно между собой связаны. И когда они сливаются, дополняя и обогащая друг друга, подобный союз дает прекрасные плоды, как это было в пору «красных тридцатых».

Как бы ни были сложны повороты истории, как бы ни был многообразен литературный процесс в его конкретном выражении, мы вооружены пониманием их общей перспективы. Пройденный путь и революционный опыт нашего века убеждают в том, что реальное воплощение народной мечты о свободе и счастье возможно лишь на путях социалистического развития.

INFO

Г 70202-039/054(02)-75*42–75 НП

Борис Александрович Гиленсон

СОЦИАЛИСТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ В ЛИТЕРАТУРЕ США

Утверждено к печати

редколлегией научно-популярной литературы

Академии наук СССР

Редактор издательства Е. И. Володина

Художественный редактор В. А. Чернецов

Технический редактор Н. Н. Плохова.

Корректор В. А. Шварцер

Сдано в набор 2/IV 1975 г. Подпис. к печ. 8/IX 1975 г.

Формат