«Ищите истинной славы, идите по следам добродетели. Последней я предан, а первую замыкаю в службе отечеству, – говорил Суворов. – До издыхания служите государю и отечеству. Жить – Родине служить». Служение Родине задает базовый смысл человеческого бытия, через что он полнее реализует свой творческий потенциал.

Верный в малом, верен и в большом. Верный в большом, верен и в малом. Как-то раз я готовился к семинару, посвященному проблемам формирования корпоративной культуры компании. В планах подготовки заехал к знакомому HR-менеджеру в представительство «Тойоты» в Москве. Она рассказала мне в этой связи много интересных историй. Однажды к ней пришел генеральный директор (японец) и спросил: «Свет, а ты знаешь, в каком году построили Транссибирскую магистраль?» – «Нет», – ответила Света. – «Очень плохо, – сказал директор. – Транссибирскую магистраль построили в 1916 году. А не включить ли нам в отборочные тесты вопросы на знание истории России?»

На первый взгляд идея директора может показаться странной, но если посмотреть глубже, то логика вполне убедительна. Человек, который хорошо знает историю своей страны, скорее всего свою страну любит, он ее патриот. Вероятность того, что он станет патриотом своей компании, также возрастает. Вне всякого сомнения, примеры позитивного патриотизма способны не только повысить лояльность и корпоративность внутри компании, но и значительно повысить ее энергетический потенциал. Я сам был неоднократным свидетелем того, как после корпоративных тренингов по управленческой системе Суворова «Мы русские, мы победим» становилось мощным энергетическим зарядом, реализующимся в новых рабочих свершениях.

Суворов обладал удивительной способностью транслировать окружающим необходимый образ действий. В его концепции идеальной армии как вся армия, так и отдельные солдаты безудержно двигались к намеченной цели, решительно преодолевая любое сопротивление противника в близком соприкосновении с ним. Пожалуй, наиболее последовательно эту идею ему удалось воплотить в Польской кампании 1894 г., когда быстрым маршем на Варшаву он за полтора месяца решил исход войны.

Для реализации этой идеи идеальной армии – безудержного потока, Суворову нужны такие же безудержные солдаты. А вот здесь уже не так все просто. Если обращаться к классическим образцам русского характера, то мы имеем что-то вроде «медленно запрягают, но быстро едут». Медленно запрягают, – Суворова, конечно, не удовлетворяло. Детальная продуманность мероприятий и тренированность людей приучили их запрягать быстро. А вот присущую русскому характеру черту действовать в критической ситуации быстро и решительно Суворов доводит до совершенства.

Именно для этого он в своей «Науке побеждать» дает яркие эмоционально заряженные образы желательного поведения бойца. Выше приведен только один из них, но он очень показателен: в нем есть образ целостности и органического единства солдат – «братцы», заряд на решительное взаимодействие в рукопашном бою – «Бей штыком, колоти прикладом!» Настрой на ускорение в движении – «не задерживайся: шибко иди вперед!» И в завершение Суворов дает образ могучего русского героя – богатыря, неудержимо несущегося вперед к своей цели: «Ух, махни, головой тряхни, вперед, братцы! Чудо-богатыри, вперед! Мы русские!»

А это «Ух, махни, головой тряхни» — вообще шедевр. Во-первых, рифма прямо впечатывает образ в мозгу. А это «Ух» отсылает нас к фольклору, к народной памяти. Типа «Эх, дубинушка, ухнем…» и т. д. И как результат прочно закрепленный в памяти динамический образ желаемого действия, близкий воспринимающему (а значит, не отторгаемый).

На этих ярких динамических образах, передающих основную идею его идеальной армии, собственно и построена вся его «Наука побеждать», которую можно назвать своеобразным уставом победы. В отличие от многочисленных боевых уставов, написанных сухим канцелярским языком (прусская традиция), которые не откладываются в голове и не вызывают никаких эмоций, суворовская наука была очень действенным инструментом, не раз доказавшим свою эффективность на практике.

Этому суворовскому умению формулировать и транслировать идеальные образы организации и отдельного сотрудника стоит поучиться любому руководителю. Начните со следующих вопросов:

Какую организацию вы хотели создать? Каков образ идеального члена вашей организации? Как вы намерены транслировать эти образы своим подчиненным, для того чтобы максимально воплотить их в жизнь?

О каком же таком русском боге идет речь? Ведь если мы христиане, то бог у нас один – Христос, который тот же «и для иудея и для эллина». Бог, конечно, один, и споры здесь излишни, но вот способы отношения к богу и с богом в разных народах могут быть разные. И эти способы не могут не влиять на специфику жизни тех или иных народов. Российскую ветвь христианской веры традиционно относят к ортодоксальной, на русском же языке свою веру мы называем православной. Дословно это означает правильно славить бога. Данная трактовка вызывает больше всего возражений у представителей других конфессий, а также у других ветвей христианства, что и неудивительно.

Книга по лидерству и менеджменту, претендующая на универсальность, должна была бы в принципе обойти этот вопрос стороной, хотя бы из соображений политкорректности. Но в случае Суворова это невозможно, потому что Суворов был православным христианином, и это составляло основу его жизни вообще и военной системы в частности. Суворов глубоко верил в то, что не кто иной, как бог является его главным помощником в бою, и если ты духовно и нравственно чист, то эта помощь тебе практически гарантирована – «просите и дастся вам». Эту веру он транслировал всем своим подчиненным и добился в этом немалых успехов. Чем же отличался способ веры в бога у Суворова от веры других народов. Начнем с того, что сильная набожность была вообще свойственна русскому воинству. Если обратиться к фактически первому воинскому уставу России (1715 г.), составленному лично Петром I, то мы обнаружим, что самые серьезные наказания вводятся за богохульство, и сам устав довольно серьезно регламентирует религиозную жизнь солдат и офицеров. В этом смысле русские солдаты были в целом набожнее своих европейских коллег.

Конечно, сама по себе религиозная вера не может быть твердым основанием победы в бою. Возьмем, к примеру, тех же турок. Однако если религиозная вера сильна, то она тотально модифицирует все сферы жизни человека и в том числе его отношение к своему делу, к своим сослуживцам и к своим врагам. Зная характер этого влияния, полководец может намеренно его использовать для повышения боеспособности своих войск.