• Пророки говорят от лица Господа и вмешиваются в дела народа Израиля (или Иудеи), когда дела идут не слишком хорошо.

• Пророки сосредоточены на социальных и религиозных прегрешениях народа (Амос делает акцент больше на социальных проблемах; другие пророки уделяют внимание в основном религиозным проблемам, правильному поклонению Яхве).

• Пророки в самом деле делают предсказания, но они не предсказывают события, которые произойдут спустя сотни или тысячи лет после их смерти. Они говорят о современных им событиях, и предсказания эти растут на почве тогдашних исторических обстоятельств. Их предсказания касаются того, какова будет воля Господа относительно Своего народа, если он отвернется от Него и не будет вести так, как Он требует.

• Страдания народа зависят от воли Господа. Да, народ, может, и действительно причиняет вред другим (это большая часть проблемы). Но само крушение народа будет являться деянием Господа. Именно Он насылает засуху, голод, эпидемии, экономические трудности и военные катастрофы. Если народ верен Господу, то эта верность будет вознаграждена. Но если нет, то народ будет сурово наказан.

• Бог не просто Господь Своего народа. Он верховный Владыка всей Земли, и все народы выполняют Его волю. Он Создатель всего, и все народы исполняют Его волю по приказу Его.

ИСАИЯ ИЗ ИЕРУСАЛИМА

Пророческая деятельность Амоса на севере пересекается с деятельностью пророка Исаии на юге. Книга пророка Исаии начинается типичным для пророческих книг образом: дается приблизительная датировка пророческой деятельности Исаии. «Видение Исаии, сына Амосова, которое он видел о Иудее и Иерусалиме, во дни Озии, Иоафама, Ахаза, Езекии — царей Иудейских» (1: 1). Если, как думает большинство исследователей, в главе 6 (которую мы скоро рассмотрим) рассказ о том, как Исаия был избран пророком, отмечает начало его служения, то оно начинается «в год смерти царя Озии» (6: 1). Это будет в 738 г. до н. э. Последний упомянутый царь Езекия правил в 727–698 гг. до н. э. Исаия пророчествовал по меньшей мере до 701 г. до н. э., когда ассирийский царь Синаххериб вторгся в Иудею; это означает, что служение Исаии было долгим, приблизительно около 40 лет.

В действительности это был переполненный событиями период в жизни Южного царства Иудея. Начать хотя бы с того, что население этого царства должно было в ужасе наблюдать развертывающиеся на севере события в Израиле и его полные антагонизма и в конечном счете приведшие к катастрофе отношения с могучей Ассирией. На протяжении первой части служения Исаии Тиглатпаласар — ассирийский царь (правил в 745–727 гг. до н. э.), чье имя чрезвычайно известно, решил расширить свою империю и двинул свои войска против государств и городов-государств Леванта. Термин «Левант» используется для обозначения всех государств, чьей естественной границей является восточная часть Средиземного моря. Перед лицом опасности некоторые государства объединились, чтобы создать единый фронт против ассирийского натиска. Но Иудея, во главе которой стоял царь Ахаз, отказалась принимать участие в этом, как ему, возможно, казалось, рискованном предприятии, обреченном на провал. Два государства, Сирия и Израиль, объединили свои силы для нападения на Иудею, чтобы она вошла в коалицию, и прошли маршем до Иерусалима в полном составе. Но дело обернулось так, что Иудея осталась невредимой. Сирийская и израильская армии ретировались, и народ юга смог вздохнуть свободно — пока. Израиль сделался вассалом Ассирии, но восстал в 727 г. Идея оказалась неудачной, так как в конечном итоге это привело Израиль к уничтожению. Ассирийский царь Салманасар напал с севера и в 722 г. (когда Исаия еще осуществлял свою деятельность на юге) уничтожил народ Израиля.

Примерно 20 лет спустя, когда Езекия правил Иудеей, Ассирией снова овладели мысли об экспансии. Итак, Ассирия принялась за завоевание Иудеи при правлении ассирийского царя Синаххериба. Мы знаем об этом военном походе из нескольких источников. Сообщения о нем передаются в Четвертой книге Царств (18: 13–19: 37), где совмещены два разных предания о вторжении; а также у нас есть запись о нем от самого Синаххериба на памятнике Призма Синаххериба (сейчас находится в Британском музее в Лондоне). Согласно памятнику Синаххериба, он разорил всю территорию Иудеи и осадил Иерусалим, где окопался Езекия. Езекия был вынужден сдаться и выплатить дань. Исаия Иерусалимский был таким образом призван к выполнению обязанностей пророка в невероятно напряженное и опасное время.

Разделение Книги Исаии

В конце обсуждения Книги пророка Амоса мы заметили, что автор, в некотором роде, добавил несколько стихов в заключение, сообразуясь с изменениями в ситуации, при которых он жил. Это необычно для пророческих книг. Тем не менее в случае с Книгой пророка Исаии мы имеем дело с еще более радикальным случаем. Больше столетия назад исследователи пришли к выводу, что большие части книги на самом деле происходят не от Исаии из Иерусалима. Свидетельство тому схоже с тем, что мы нашли у Амоса: некоторые пассажи не вписываются в исторический контекст, современный Исайе. Но в Книге пророка Исаии это еще более впечатляющий случай.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Говорит Синаххериб

Редкий случай, когда у нас есть внешние подтверждения библейской истории. Здесь о нападении на Иерусалим ассирийским царем Синаххе-рибом рассказано в надписи на памятнике, который известен как Призма Синаххериба, находящаяся сейчас в собственности Британского музея в Лондоне. Тут Синаххериб лично хвастается, злорадствуя, своим триумфом над царем Езекией. Если Синаххериб хотя бы старается придерживаться правды, то его поход был совершенным и полным разгромом царя Иудеи и должен был уничтожить население Иерусалима (в отличие от того, что говорится в Книге пророка Исаии и Четвертой книге Царств):

«А что касается Езекии-Иудея, который не склонился под мое ярмо, то я обложил 46 его укрепленных стенами городов и маленькие города в окрестностях, которым нет числа. С помощью утрамбованных насыпей и приближением таранов, атаки пехоты, с помощью зарядов и осадных машин, я завладел ими. Я взял 200 150 человек, от мала до велика, мужчин и женщин, лошадей, мулов, ослов, верблюдов, рогатый скот и овец без числа и причислил к полону. Его самого я запер в Иерусалиме, его царском городе, как птицу в клетке. Я окружил его укреплениями и сделал так, что невозможно было и подумать выйти из городских ворот… Я обложил его данью в дополнение к прежней, которая выплачивалась ежегодно как союзнический дар сборами и подарками.

Он, Езекия, был ниспровергнут невероятным блеском моего владычества, и он послал мне после моего отбытия в Ниневию, в мой царский город, его элитные войска, которые он собрал в Иерусалиме для усиления войска, вместе с 340 талантами золота, 800 талантами серебра…