Комсомольские документы свидетельствуют о том, что на улицах города разыгрался настоящий карнавал недовольства, объединивший молодежные и националистические настроения, общую фрустрацию и усталость от латентной социальной агрессии:

В течение 18 и 19 мая в толпе собравшейся молодежи хулиганствующие элементы провоцировали беспорядки — останавливали транспорт, переворачивали скамейки на бульваре, сожгли мотоцикл, в нескольких зданиях выбили стекла, пытались поджечь здание филармонии. Из толпы были выкрики такого содержания — да здравствует молодежь, свободу хиппи, свободу музыке, требуем выпустить отца самоубийцы, свободу молодежи, свободу Литве и т. д.[351]

В последующие дни Каунас как магнит притягивал к себе хиппи из разных мест. Туристы-«революционеры» прибывали из Львова, Москвы, Ленинграда и других советских городов. Алик Олисевич, ожидавший увидеть что-то вроде тихого Амстердама, куда съезжались хиппи со всего мира, был удивлен, обнаружив бурлящий, наполненный боевой энергией город, где шок после демонстрации и самоубийства Каланты вылился в молодежный бунт. Люди делились друг с другом историями о молодежных волнениях по всему социалистическому пространству: в Праге, Москве, Гродно, Львове[352].

После беспорядков Каунас превратился в выжженную землю. Каунасские хиппи бежали в Вильнюс и Таллин. Остальные вернулись к обычной жизни в обществе[353]. Хиппи из других городов больше в Каунас не приезжали, поскольку это почти всегда означало немедленный арест. Местная молодежь также была запугана и вела себя относительно спокойно и бесшумно, хотя последствия тех событий (множественные аресты, тысячи «профилактических» бесед, жесткий контроль над любой формой активности в молодежной среде) продолжали ощущаться в городе и за его пределами. Впоследствии режиссер Раймундас Банионис снял об этом свой знаменитый фильм «Дети из отеля „Америка“» (1990), попытавшись разобраться, как эти события повлияли на отношения между молодыми людьми и властями. Аманда Свейн (Amanda Swain) справедливо отметила, что в дни после самосожжения Каланты важной темой стало не только существование хиппи или требование независимости Литвы (что тоже появилось в повестке дня в качестве значимого пункта), но и, безусловно, ситуация с современной массовой культурой в целом[354]. События в маленьком литовском городе обозначили проблему — кто определял и контролировал культурное пространство в Советском Союзе. Даже если местные власти относительно легко контролировали самопровозглашенных хиппи (что показали стремительные аресты 19 мая 1972 года), то настроения, определявшие их существование, направленные в нужное русло, могли легко выйти из-под контроля властей.

Всего несколько месяцев спустя, в августе 1972 года, власти столкнулись с другим событием, в котором, видимо, хиппи играли центральную роль и которое еще раз продемонстрировало силу молодых длинноволосых любителей рока. С самого начала Таллин считался более либеральным и «европейским», чем другие советские города. Так думали не только хиппи, но и многие обычные советские граждане, которые довольно часто ездили в эстонскую столицу, чтобы почувствовать вкус «Запада»[355]. Такое впечатление, что в 1972‐м хиппи особенно активно путешествовали между Москвой и Таллином. Например, один из самых известных таллинских хиппи Андрес Керник в начале лета на какое-то время остановился в Москве. Сандр Рига, создатель экуменической общины (которая в то время состояла преимущественно из хиппи, а сам Рига был к ним близок и внешне вполне на них похож), был в Таллине дважды за лето, готовясь к проведению здесь встречи. Александр Огородников, хиппи и лидер подпольного Христианского семинара, находился в городе с теми же целями.

Ил. 17. Хиппи в Таллине, август 1972 года (крайняя слева — Катя Швея из Вильнюса). Фото из личного архива А. Ломоносова

Благодаря хорошо налаженным личным связям новость о крутом концерте, который должен был состояться в честь съезда студенческих стройотрядов Эстонии, моментально разлетелась, собрав в маленьком эстонском городе Выру около 200 человек из Москвы, Вильнюса, Каунаса, Пскова, Еревана, Минска и Херсона. Семьдесят семь «так называемых хиппи» были арестованы прямо на месте[356], но еще больше людей задержали в Таллине до того, как они смогли сюда добраться. В списке задержанных числились известные в сообществе люди, включая Керника, Сандра Ригу, Олега Захаренкова — довольно известного в вильнюсском сообществе автора-исполнителя, а также Солнце, на которого уже, как говорилось выше, было заведено внушительное досье. Там также было несколько случайных людей, которые, скорее всего, не были частью Системы (почти все они потом отрицали свое «членство в хиппи»), но которые выглядели достаточно «хиппово», чтобы ввести в заблуждение представителей власти. Как вспоминал Вася Лонг, внешних различий между студентом-стройотрядовцем, хиппи и любителем рок-музыки практически не было, поэтому пьяному Солнцу позволили залезть на сцену и произнести какую-то подстрекательскую речь, содержание которой Вася или не разобрал, или не запомнил. Но что он точно помнил, так это то, что Солнце в своих новых расклешенных джинсах (доставшихся ему в наследство от незадачливого Игоря Окуджавы, спроваженного отцом-бардом в армию) испортил комсомольский праздник, к огромному восторгу публики, которая хлопала и кричала, игнорируя попытки местных функционеров навести порядок[357]. Комсомольские документы, рапортующие о событии, жалуются на то, что вечер полностью вышел из-под контроля: студенты показывали сценки на тему повседневной жизни стройотрядовских бригад, высмеивая послушную молодежь и комсомольских организаторов[358]. Вася Лонг вспоминает, что по пути в Выру их несколько раз арестовывали — впрочем довольно вежливо, даже извиняясь: «„Ребята, это приказ из Москвы, мы тут ни при чем. Только вот мы вас просим: давайте сфотографируемся, запишем ваши данные“. Мы шутили: арестуют — и сразу же выпускают. И двигались дальше на фестиваль»[359]. По пути назад, после того как «великий карнавал» состоялся, реакция уже была более жесткой[360]. Все хиппи, ехавшие в автобусе обратно, были арестованы, на этот раз их данные передали для проверки по месту прописки. Но к тому времени, как все документы оказались в ЦК комсомола, люди разъехались кто куда. Вот почему власти так встревожились, когда хиппи стали много путешествовать. Они просто не могли их отследить. Основное беспокойство властей, возрастающее год от года, заключалось в том, что им казалось: хиппи радикализируют остальную молодежь — ну или как минимум они всегда оказываются вовлеченными во все молодежные беспорядки.

18 мая 1978 года «Ленинградская правда» сообщила своим читателям о том, что вскоре на Дворцовой площади состоится концерт, в котором примут участие «Бич Бойз», Сантана, Джоан Баэз и некоторые звезды советской эстрады, например Алла Пугачева[361]. Это