газет. В антипасхальную кампанию 1932 г. школьниками Петроградского района Ленинграда сделано 39 антирелигиозных бюллетеней и 24 стенгазеты[833].

Школьно-педагогический сектор райсовета СВБ Фрунзенского района Москвы и райбюро ДКО ЮП в 1932 г. организовали к итоговой антирождественской конференции выставку-конкурс школьных стенгазет. На выставке были представлены не только специальные безбожные газеты и бюллетени, но и общешкольные газеты, вышедшие во время антирождественской кампании 1931/32 гг.[834] На каждое издание давались рецензии: указывались идеологические и технические ошибки редакторов газет. Один из таких редакторов, осознав свои ошибки, прислал организаторам выставки записку: «Ошибки своей газеты признаю. Но произошло это, потому что при выпуске очень спешили. Так вышло»[835].

Для обмена опытом юные безбожники вели переписку с пионерами других стран. Например, велась переписка московских школьников с Лейпцигской организацией красных безбожников-пионеров[836].

Будни юных безбожников были заполнены борьбой с «классовым врагом». «Закрытие церкви, елка, пасхальная еда, проявление религиозности учителя или ученика, молебны», лишение избирательных прав детей священнослужителей – вот круг вопросов, которыми занимались юные безбожники[837]. «Юные безбожники участвуют в кампаниях по закрытию церквей, собирают подписи и порой являются инициаторами этого дела», – отмечалось на антирелигиозном совещании пионеров в Москве 22 августа 1929 г.[838] В плане работ групп ЮВБ предусматривались следующие моменты: заключение договора на соцсоревнование с группой ЮВБ другой школы; борьба против ношения крестиков и других религиозных символов; борьба против вырубки елок на Рождество и березок на Троицын день; агитация за снятие икон в семьях школьников, за отказ от принятия в дом священнослужителей; помощь ячейке СВБ в ее агитации за закрытие церквей и других молитвенных зданий, за снятие колоколов; выявление религиозных ребят «в целях взятия их на буксир»[839].

«Мы требуем от каждого ребенка, чтобы он был борцом против религии везде – в школе, в семье», – заявил председатель СВБ Е.М. Ярославский в речи на II Всесоюзной конференции юных воинствующих безбожников и юных друзей МОПР 23 мая 1931 г.[840] «Ребята прочистят такие ходы сознания матерей и отцов, до которых рука взрослого пропагандиста не достанет», – рапортовал на II съезде СВБ 10 июня 1929 г. пионер Удалов[841].

Несмотря на то, что руководители детского безбожного движения заявляли о том, что юные безбожники не хулиганы, не разбойники, как их выставляет Папа Римский, а являются «настоящими участниками социалистического строительства»[842], участники школьных ячеек СВБ и групп ЮВБ зачастую проявляли себя именно как хулиганы. Однако сами же организаторы юных безбожников признавали, что иногда происходит подмена углубленной антирелигиозной работы «выходками хулиганского характера»[843]. Например, И.А Флеров приводил примеры, когда школьники хулиганили около церквей[844]. Неслучайно один из делегатов I Всесоюзной конференции педагогов-безбожников, состоявшейся 15–21 августа 1930 г., правда, имея в виду несколько другие аспекты организаторской работы безбожников, признал, что все методы они брали у сектантов[845]. Учащийся школы № 4 Дзержинского отдела народного образования города Москвы член группы ЮВБ Женя Гольдберг поделился с читателями журнала «Юные безбожники» опытом работы: «Первая наша работа, – писал он, – заключалась в том, что мы ходили на дом к ребятам, которых в праздники не пускали в церковь. Их родители гнали нас из квартир, но мы своего добились. Половина ребят пришла в школу в рождественские дни»[846].

Такая деятельность вызывала крайне негативную реакцию у значительной части взрослого населения. Инвалид войны и труда П.А. Визнюк 26 октября 1929 г. направил письма К.Е. Ворошилову и Н.К. Крупской. Он просил содействовать прекращению деятельности СВБ, который, по его мнению, сеет «ужасное богохульство и кощунство в кругах молодежи»[847].

Нередко противоречия между детьми и родителями приводили к серьезным конфликтам. Родители грозились выгнать детей из дома, сжигали антирелигиозные костюмы, применяли физические наказания[848]. Некоторые школьники не вступали в безбожные организации, так как им не разрешали родители[849]. Например, в селе Сергеевке Аркадакского района Нижневолжского края, когда родители выгоняли из дома своих детей-безбожников, последние были вынуждены ночевать в поле, в омете, а утром, придя в школу, просили вычеркнуть себя из списка безбожников: «Папенька не велит»[850]. Юные безбожники, в свою очередь, устраивали колючие проволоки и вывешивали на иконах антирелигиозные лозунги[851]. Иногда конфликты в семье заканчивались трагически.

Напряженные отношения складывались и между верующими и неверующими школьниками. Верующие дети испытывали насилие в школе со стороны участников безбожных организаций. Например, когда члены антирелигиозного кружка I ступени под руководством старших товарищей показывали инсценировку «Суд над верующим учеником»[852]. В седьмой группе Первомайской школы Донбасса учащиеся приняли решение о вступлении в ячейку СВБ. Верующий ученик Петров от вступления отказался. Группа постановила исключить его[853].

Особенно страдали дети лишенцев. В связи с политикой «ликвидации кулачества как класса» во многих школах детей лишенцев решили изгнать не только из СВБ и ЮВБ, но и исключить из школы[854]. Выступая на I Всесоюзной конференции юных безбожников, Н.К. Амосов возмущался тем, что в одной из школ Кимрского округа Московской области секретарем ячейки СВБ был сын лишенца[855].

В местах, где безбожники оказывались в меньшинстве, могла возникнуть обратная ситуация. Пионер Голубев из Коломны на выездном заседании рабочего президиума ЦС СВБ, состоявшегося 16 января 1931 г. в Доме пионеров Фрунзенского района города Москвы, рассказал следующее: «У нас в школе 19 пионеров, и все они безбожники, но родители не пускают на собрание, они не такие антирелигиозники, как здесь. Кулацкие дети не дают работать, бьют нас и подговаривают других ребят, чтобы нас лупили»[856].

Но случались и срывы у самих юных безбожников: некоторые из них, даже члены бюро школьной ячейки СВБ, пробовали кулич и творожную пасху в праздник Христова Воскресения. После чего получали нагоняй от старших товарищей.

Воинствующие атеисты вроде И.А. Флерова считали, что в том, что дети не слушаются родителей, виноваты сами родители: «Виновата в этом мать» (например, в том, что ребенок со скандалом вместо церкви убегал на антирелигиозный вечер в школу)[857]. В антирелигиозной периодике давались советы юным безбожникам, как вести себя с родителями. Например, на страницах журнала «Юные безбожники» содержался следующий призыв: «Юный безбожник, будь смелым в отстаивании своих безбожных взглядов! Не бойся преследований – они закалят тебя, сделают тебя настоящим борцом. Веди упорную работу среди родителей, терпеливо убеждая их, настойчиво доказывая свою правоту»[858]. Предлагалось в первое время сделать так, чтобы родители не знали о «безбожии» детей[859]. После чего школьники должны были переубеждать своих верующих родителей. Во Фрунзенском районе Москвы одна активная