не израильтяне (Там же, 9: 20–22). Здесь проявляется исходное положение, что в порядке вещей порабощать другие народы, покуда ты не порабощаешь собственный. Но эти стихи, видимо, выходят из отдельного предания, так как в Третьей книге Царств (5: 13) указано, что в самом деле подневольными работниками были израильтяне, и также ясно утверждается в другом месте в Третьей книге Царств (12: 4).

В конечном счете автор исторических книг высказывает неодобрение Соломона все же не из-за его сомнительной практики закабаления, а из-за его страсти к женщинам: «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок» (Там же, 11: 1), хотя Господь запретил браки с женщинами других национальностей, кроме израильтянок (см. Втор., 7: 1–6). Очевидно, у Соломона было большое сердце, он был готов дарить свою любовь многим: говорят, что у него 700 жен и 300 наложниц (Там же, 11: 3). Проблема для автора этого текста не полигамия как таковая: вы отметите, что полигамия была обычной практикой до той поры в Древнем Израиле. Суть была в том, что эти женщины «склонили сердце его к иным богам» (Там же, 11: 4). В источнике D есть опасения, что женитьба на язычнице — шаг к тому, чтобы заставить человека почитать языческих богов. И Соломон поступает так. Он строит алтари другим богам из уважения к своим женам, и Господь недоволен. Из-за этого серьезного проступка Бог дает обет забрать царство от Своего ставленника (Там же, 11: 1 — 13).

Разобщенное царство

Вот почему царство было разделено после смерти Соломона, согласно автору исторических книг. Настоящие причины с исторической точки зрения могли быть немного отличными от тех, что предлагает сам автор-историк. После смерти Соломона (Там же, 11:41–43) его сын Ровоам становится царем. Но был мятеж в северных территориях, возглавляемый человеком по имени Иеровоам. Иеровоам выражает недовольство тем, что отец Ровоама сделал жизнь трудной для тех, кто был на севере, и он (и жители севера) хотел бы знать, планирует ли Ровоам следовать деспотичной политике своего отца. Ровоам в своем знаменитом ответе указывает, что на самом деле он будет более суровым надсмотрщиком, чем даже Соломон (Там же, 12: 10–15). В ответ Иеровоам поднимает северный регион (состоящий изначально из территорий десяти колен — всех, кроме колена Иудина и Вениаминова) на восстание. И с тех пор царство разделено. Теперь существует два разных государства — Иудея и Израиль, с двумя разными столицами (Иерусалим на юге, Самария на севере) и с двумя разными царями (начиная с Ровоама в Иудее и Иеровоама в Израиле).

Оставшаяся часть исторических книг от Третьей книги Царств (12) до конца Четвертой книги Царств (25) намечает политическую историю двух царств, чередуя сообщения о царях (и разнообразные эпизоды) на севере и на юге. В этих главах автор примерно одинаково описывает происходящее:

• указывает имя правителя (Иудеи или Израиля);

• специально оговаривает время вступления на престол, соотнося его с другим царством, например: «Во второй год Иоаса, сына Иоахазова, царя Израильского, воцарился Амасия, сын Иоаса, царь Иудейский» (4 Цар., 14: 1);

• сообщает, как долго он правил;

• дает оценку правления, указывая, было ли оно добрым или дурным (большинство же являются неудачными). Критерии для подобной критики не являются политическими, экономическими или военными, они также слабо связаны с тем, был ли царь хорошим в обычном смысле. Автора беспокоит исключительно религиозный аспект. Хорошие цари почитают только Яхве и следуют заповедям Второзакония, устраивая культ Яхве только в главном святилище. Дурные цари так не поступают;

• сообщает о смерти царя;

• указывает имя его преемника;

• затем схема повторяется.

В некоторых случаях в описании правления царя встречаются разбросанные эпизоды, особенно связанные с деятельностью пророков, как мы увидим в следующей главе.

ОТСТУПЛЕНИЕ

Цари Израиля и Иудеи

В этой таблице помещены сведения о двадцати царях Иудеи и восемнадцати царях Израиля (после Соломона) и даты их правления.

Северное царство: Израиль

В общем в исторических книгах усматриваются сведения о правлении Израилем девятнадцати царей, начиная с Иеровоама. Ни один из них не связан с Давидом. Некоторые имеют династическую связь (сын наследует отцу), но большинство царей занимают трон с помощью переворота или убийства, так что ни одна династия долго не продержалась. Все цари осуждались за то, что творили зло перед лицом Господа, оттого что они потворствовали почитанию других богов и/или разрешали почитать Господа вне центрального святилища в Иерусалиме. С политической точки зрения имело смысл существование альтернативных мест почитания, так как Иерусалим был в Иудее и эти два государства часто воевали друг с другом. Жители севера вряд ли могли быть дружелюбно встречены на южных территориях, приди они туда отправлять культ (см. 3 Цар., 12: 27).

Царства Иудея и Израиль после их разделения, согласно Третьей книге Царств

Общий тон авторской оценки всех царей севера задан его описанием правления Иеровоама. После того как он занял трон, он создал «двух золотых тельцов» (вспомните случай с золотым тельцом в Исходе), установив одного на южной части своей территории в Вефиле (к северу от Иерусалима, через границу), а второй далеко на севере, на территории, которая называлась Дан. Таким образом, жители обеих частей страны могли отправлять культ. Очевидно, что автор исторических книг рассматривает эту практику как ложную религию (ведь вне Храма) и идолопоклонничество. Из-за того, что Иеровоам поступил так, пророк Божий говорит ему от имени Господа: «За это Я наведу беды на дом Иеровоамов» (3 Цар., 14: 10). И Господь предполагает сделать это в весьма живописной манере: «Кто умрет у Иеровоама в городе, того съедят псы, а кто умрет на поле, того склюют птицы небесные; так Господь сказал» (Там же, 14: И).

Список царей Израиля см. выше в отступлении «Цари Израиля и Иудеи». Один наследует другому, и все они были обречены провалить организацию культа Яхве, как это предписано во Второзаконии. Северное царство существовало 200 лет, от раскола царства в 922 г. до его разгрома ассирийцами в 722 г. до н. э. Описание упадка севера находится в Четвертой книге Царств (17). Сообщение начинается так же, как и большинство других, согласно схеме, которую я упомянул выше: «В двенадцатый год Ахаза, царя Иудейского, воцарился Осия, сын Илы, в Самарии над Израилем и царствовал девять лет» (17: 1). Именно в правление Осии Ассирия, находившаяся на отдаленной части Плодородного Полумесяца, играя своими мускулами, проводила военную