Самое сложное состоит в том, что нужно успеть затормозитьсвою привычную неблагоприятную реакцию в подобных ситуациях, прежде чем онаполностью реализуется и накроет вас с головой. Затормозили и задумались: а чтобудет после того, как я учиню здесь скандал или, напротив, склоню голову ипочувствую себя виноватым? А будет после этого или плохое к нам отношение, илибудут на нас ездить! Оно вам надо?! Нет. Когда вы это поймете, то вспоминайтетот вариант поведения в этой ситуации, который вы продумали в качествезапасного, и реализуйте его. Если на вас не разобидятся или если на вас небудут ездить, то возникнет «положительное подкрепление», а потому в следующийраз вам будет уже проще менять свое поведение. Постепенно это новое поведение ивовсе войдет в привычку. Характер меняется, если, конечно, хочешь его изменить.

Оседлаем доминанту

Привычка, хоть и говорят, что вторая натура, вполне можетбыть изменена. Люди, как известно, и родной язык могут позабыть, что ужговорить о каких-то там привычках — было бы желание и было бы оно подкрепленоделом. С доминантами же проблема посерьезнее. Если у нас возникла какая-тодоминанта, будем ее называть патологической, то справиться с ней непросто.Проблема заключена в самом механизме доминанты, которая, как мы помним, играетроль гегемона в психике человека, что дает ей неоспоримые преимущества, посравнению с нами — ее, смею надеяться, категорическими противниками.

Впрочем, сетовать и ссылаться на «объективные» трудности —это значит лишь множить объяснения, без которых, при наличии патологическойдоминанты, и так тошно. Кроме того, доминанта — это, по сути, наше желание, абороться с желанием, сами знаете, несподручно. Чтобы что-то делать, нужнамотивация, а мотивация — это желание. Таким образом, чтобы бороться с этим —доминантным — желанием, необходимо конкурирующее, т.е. иное, противоположноеему желание. Этот круг кажется замкнутым, а клубок наличествующих здесь проблем— запутанным, но попробуем все-таки первый разорвать, а второй — распутать.Начнем со второго.

«Смирно» или «вольно»?

Мы уже хорошо знаем, что доминанта возникает на уровне нашейподкорки, потом поступает в сознание, которому, в свою очередь, надлежит найтиэтому желанию подходящую форму и выражение. Сознание, не отличаясь особойсообразительностью и вообще какой-либо разборчивостью, сразу превращает этоисходящее от подкорки желание в «требование», что, если верить А. Эллису,делает нас исправными невротиками высшего разряда, т.е. расплачиваемся мы самымдорогим — своим психическим благополучием. Все вроде придумано в психике поуму, а на деле выходит бог знает что. При этом достойного и желаемого намикачества жизни не выходит вовсе.

Конечно, первое, чем нам стоило бы заняться, это справитьсясо своими требованиями. Во-первых, необходимо признать, что все требования,которые мы, зачастую сами того не осознавая, предъявляем себе, другим иокружающему миру, — вещь весьма и весьма недостойная. Вот подумайте сами:я предъявляю требование к другому человеку, а в связи с чем? Я пришел со своимуставом в его монастырь, а завтра что, он со своим ко мне заявится?Неинтересная история получается.

Если вы жестко и неуклонно придерживаетесь своих требований,если вы догматически настаиваете на том, что у вас все должно получитьсяхорошо, что вас должны одобрять окружающие, что к вам должны относитьсясправедливо, что вы должны жить в приятных и комфортных условиях, — таквот, если вы упорно стоите на таких позициях, то вы добьетесь того, чтосделаете сами себя несчастными и, не исключено, нанесете огромный ущерб делудостижения наиболее желанных целей. Придерживаясь своих требований, вы самивыбираете императивные понятия «должен» и «обязан» — сознательно илибессознательно.

Альберт Эллис

Требовать от окружающего мира? Сколько сперматозоидов ияйцеклеток вышло в тираж, а только те, что стали мною, получили шанс выйти вжизнь, а я, видите ли, сижу тут и требую, чтобы эту командировку мне продлилина вечность и сделали ее, кроме того, исключительно комфортной — без накладок,проблем, тягот и неприятностей. В начале XX века средняя продолжительностьжизни составляла 40 лет, сейчас, по данным мировой статистики — 80. Мои прадедылучину жгли да воду в дом ведрами таскали, а я перед телевизором прохлаждаюсьда завтрак себе в микроволновой печи грею, но мне все еще дискомфортно, я,видите ли, требую! По щучьему веленью, по моему хотенью!.. Нет, это, по меньшеймере, наглость.

Или вот, например, требования к самому себе… Это как женужно себя не уважать, чтобы требовать от себя быть самым лучшим, самымудачливым, самым-самым! Вот я, например, ростом не вышел или у меня ботинок 47размера, и что теперь? В петлю? Да, не знаю я пяти языков, да, не прочел всейна свете художественной и научной литературы, нет у меня ни слуха, ни голоса, ивообще я кошу правым глазом! Что теперь? Застрелиться? Что это за мода такая —«ты должен»! Кому должен, в связи с чем?! Я тут шучу все, но, право, нашитребования, адресованные самим себе, — это чистой воды неприличие.

Вопрос не в том, что, согласно моим понятиям, должны делатьони, а в том, что могу сделать я, чтобы побудить их делать это. Для менягораздо важнее уважать их свободу, чем уничтожать препятствия к тому, что в ихпользовании ею представляется мне злом.

Иоганн Готлиб Фихте

Да и потом, насколько эти требования состоятельны, какой вних прок? Что получается: я требую, никто, разумеется, даже к сведению моитребования не берет, и я страдаю! Так?! При этом понятно, что у другогочеловека свое, отличное от моего, видение ситуации, а главное — свои интересы,которые он и лоббирует. Он не должен этого делать? Вряд ли. Я, конечно,раздражаюсь, думаю, что у меня есть неоспоримые аргументы в пользу моеготребования, однако это они для меня неоспоримые, а у него спросите… Он такоспорит, что мало не покажется! Требования к миру — это, вообще, настоящаяутопия. Я вот так потребую, а потом сижу и дрожу — ведь дураку понятно, чтооттого, что я не хочу заболеть раком, раковые клетки в моем организме в меньшемобъеме образовываться не станут, да и кирпичи, падающие с крыши, от моихтребований траектории своей не изменят, а вот я, при такой внутренней политике,в дурдом угожу, причем без всякой теории вероятностей — непременно! Вот и всерезультаты.

Кажется, что от себя можно требовать — мол,самосовершенствование там, то-се. Иллюзия чистой воды, доложу я вам! Вот еслиразобраться: что такое требование? Это исключительно разросшаяся доминанта,которая всего меня парализовала, в каком-то направлении толкнула, а направлениеэто оказалось тупиковым. Вот я в этом тупике стою и самосовершенствуюсь!Замечательно, лучше не бывает! Вообще говоря, любое требование — это фиксацияна цели, которая не достигается(сейчас, а может быть, и вовсе недостижима). Приэтом все остальное игнорируется, тогда как промеж того, что прошло мимо, подчасбывают и проходные варианты. Да, хороша Маша, а не наша! Мы бросаем все своисилы на желание, которое не может быть достигнуто, а в результате не достигаемтого, чего вполне могли бы достичь. Такова роковая роль требования…