и медного гроша. Я сознаю, что не рожден для такого высокого сана. И еще менее для предназначенного мне в будущем, от которого я дал клятву отказаться».

Дал клятву отказаться!

Позже, в войну 1812 года, когда Наполеон, казалось, проглотит Россию, царь сказал:

«Ежели так предназначено судьбою и Промыслом Божиим династии моей более не царствовать на престоле моих предков, тогда я отращу себе бороду и лучше соглашусь питаться картофелем с последним из моих крестьян, нежели подпишу позор моего Отечества и дорогих моих подданных, коих жертвы я умею ценить».

Уже здесь, в Таганроге, он шутя заявлял Волконскому, своему министру двора: «Я вот поселюсь в Таганроге, буду здесь садовником, а ты будешь моим библиотекарем».

Если это только шутки, то зачем тогда было оставлять завещание перед отъездом из столицы?

И окружение царя вспоминало его странный отъезд 1 сентября 1825 г. Камердинер тогда спросил, когда ожидать его обратно. Александр, указав на икону Спасителя, ответил: «Ему одному известно это».

Уже зрел заговор декабристов. Сюда, в Таганрог, спецслужбы доносили императору о происходящем. В таганрогском музее лежит копия «Санкт-Петербургских ведомостей» 1826 года с хроникой расследования подавленного восстания в Петербурге. Декабристы собирались послать выборных тайных в Таганрог, чтобы убить императора. Царь знал это и не мог просто отречься от престола – это могло бы всколыхнуть восстание. Говорят, получив известие о заговоре, царь только сказал: «Предадимся воле Божией». План уже был готов? Возможно, решение исчезнуть зрело в Александре годами.

Достоверно известно, что перед самым отъездом в Таганрог царь встречался под нижегородским Саровом с отшельником отцом Серафимом Мошниным – святым Серафимом Саровским.

Святой Серафим Саровский

В пору Александра I у общины Дивеево даже еще не было статуса монастыря – сестры, бывшие дворянки, крестьянки и вдовы, собрались здесь в общину совсем недавно. В 1789 году попечение над общиной взял молодой иеродиакон Серафим.

Он стал послушником в 24 года. В 32 – монахом. В 40 – ушел жить один в лесной келье. Носил одну и ту же одежду зимой и летом, много молился, за неделю прочитывал все Евангелие. Развел у кельи огород и устроил пчельник.

История преподобного Серафима – это история о том, как работает малопонятный теперь, но железный закон: один спрятанный от мира молитвенник может сделать своей молитвой для страны крайне много.

Однажды на протяжении трех с половиной лет аскет питался только травой снытью. Позднее тысячу дней и тысячу ночей простоял на каменном валуне. Некоторые из приходивших к нему за духовным советом видели огромного медведя, которого преподобный кормил хлебом с рук (по словам самого о. Серафима, этот медведь постоянно приходил к нему, но известно, что кормил старец и других животных).

В коротких изречениях старца Серафима – глубина знания о жизни и о Боге, того знания, которое открывается в непрестанном богообщении:

«Отведи грех, и болезни отойдут, ибо они нам даются за грехи».

«И хлебом обожраться можно».

«Паче поста и молитвы – есть послушание, то есть труд».

«Если разрушится семья, то низвергнутся государства и извратятся народы» – словно про сегодняшний день это сказано!

«Если бы человек знал, что Господь приготовил ему в Царствии Небесном, он готов был бы всю жизнь просидеть в яме с червями».

И, конечно, самая его известная фраза – о цели христианской жизни: «Стяжи дух мирен, и тысячи вокруг тебя спасутся».

Визит Александра к Серафиму описан многими свидетелями и произошел он, вероятнее всего, в 1825 году – в год смерти императора, то есть перед самой его поездкой в Таганрог. Раньше – вряд ли, потому что старец Серафим только в этом году вышел из затвора, в котором жил 15 лет! Может, потому и вышел, что был извещен свыше о будущем посетителе?

Один инок вспоминал:

«В 1825 году… старец Серафим однажды обнаружил будто бы какое-то беспокойство. Он точно ожидал какого-то гостя, прибрал свою келью, собственноручно подмел ее веником. Действительно, под вечер в Саровскую пустынь прискакал на тройке военный и прошел в келью отца Серафима. Кто был этот военный, никому не было известно; никаких предварительных предупреждений о приезде незнакомца сделано не было. Между тем великий старец поспешил навстречу гостю на крыльцо, поклонился ему в ноги и приветствовал его словами: «Здравствуй, великий государь!» Затем, взяв приезжего за руку, отец Серафим повел его в свою келью, где заперся с ним. Они пробыли там вдвоем в уединенной беседе часа 2–3. Когда они вместе вышли из кельи, и посетитель отошел уже от крыльца, старец сказал ему: «Сделай же, государь, так, как я тебе говорил».

Возможно, к этой встрече восходит предание о неких предсказаниях преподобного Серафима Саровского, касающихся всех государей из рода Романовых и последующих правителей России[42].

Вскоре после этой встречи у старца Серафима было еще одно посещение – 25 ноября 1825 года, за пять дней до смерти в Таганроге царя Александра I, святому явилась Богородица. Она прошла по тропе, указав, как следует обнести это место канавой и валом. Так появилась главная святыня монастыря – «канавка Богородицы». Копать канавку должны были только сестры общины.

Исполняя указания Царицы Небесной, Серафим Саровский приказал сестрам вырыть канавку вдоль тропы, по которой прошла Богородица. Преподобный Серафим говорил, что канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста, и сам принял участие в работах.

Скоро это место запустело – через канавку проложили коммуникации, мосты, валы срыли… В ту же пору не стало России. При СССР на канавке уже спокойно строили дома. Лишь когда возродился монастырь и снова стали укладывать канавку, тогда и страна умирилась.

Постараемся понять эту связь. Может быть, эта канавка, созданная для молитвы (по ней и теперь ходят тысячи паломников в день, молясь Богородице короткой молитовкой «Богородице Дево, радуйся»), обнесла не только территорию прежней мельничной общинки сестер, а незримо – территорию всей страны? И пока у нас есть такая канавка – то есть пока жива молитва Богородице, – будет и Россия?

Может быть, это почувствовал и царь, выходя из кельи старца? Понял, что ценность власти не абсолютна. Есть вещи, которые выше и важнее нее.

Святой Павел Таганрогский

Тут, в таганрогском доме Александра I, до сих пор хранятся возимые им с собой в поездках Евангелие и крест. Памятник Александру Благословенному, единственный в России, встал в Таганроге вскоре после смерти царя – на площади, прямо напротив входа в Греческий монастырь Святого Александра Невского, покровителя императора.

Монастырь был там, где теперь жилой дом с продуктовым магазином. Памятник ставили здесь, потому что помнили, как Александр с