рыцарства, в соответствии с которыми мужчина обязан защищать слабых и с почтением относиться к женщинам.

В мирное время рыцари проявляли мужество и ловкость в рыцарских играх, которые назывались турнирами. Рыцари из разных стран съезжались на эти военные игры, чтобы помериться силами. Они скакали навстречу друг другу в полном вооружении с затупленными копьями в руках и пытались выбить противника из седла. Победитель получал награду из рук жены хозяина замка, обычно она дарила венок. Но чтобы понравиться женщинам, рыцарю приходилось не только совершать подвиги с оружием в руках. Кроме того, от него требовалось вести себя благородно и сдержанно, не произносить грубых слов и ругательств, распространенных среди воинов, а еще владеть мирными искусствами, такими, например, как игра в шахматы или поэзия.

Действительно, рыцари часто оказывались выдающимися поэтами, они воспевали красоту и добродетель своих дам. Еще люди любили петь и слушать песни о подвигах рыцарей прошлых времен. Сохранились длинные истории в стихах о Парсифале и рыцарях – хранителях священной чаши Грааля, из которой Христос пил на Тайной вечере, о короле Артуре и Лоэнгрине, о несчастном влюбленном Тристане и даже об Александре Великом и о Троянской войне.

По всей стране от замка к замку ходили бродячие музыканты, которые продолжали распевать древние легенды о Зигфриде, убившем дракона, и о Дитрихе Бернском, короле готов Теодорихе. Они дошли до нас такими, как их когда-то пели в Австрии на берегу Дуная, поскольку песни, которые приказал записать Карл Великий, были утеряны. И когда ты будешь читать «Песнь о Нибелунгах» (так называется рассказ о Зигфриде), то заметишь, что все древние германские воины-крестьяне превратились в ней в настоящих рыцарей и даже страшный правитель гуннов Аттила стал королем Этцелем, торжественно отпраздновавшим в Вене свадьбу с вдовой Зигфрида Кримхильдой, – он тоже описан как благородный рыцарь.

В поисках святого Грааля[106]

Как ты знаешь, рыцари считали, что их главное дело – сражаться за Бога и христианство. И они нашли замечательный повод. Гроб Господень в Иерусалиме, как и вся Палестина, находился в руках неверных арабов. И когда один выдающийся проповедник во Франции напомнил об этом рыцарям, а папа римский, который после победы над немецким королем стал могущественным правителем всех христиан, воззвал к рыцарям о помощи в деле освобождения Гроба Господня, тысячи и десятки тысяч рыцарей воскликнули: «Этого хочет Бог! Этого хочет Бог!»

Рыцари-крестоносцы[107]

В 1096 году рыцари под командованием французского герцога Готфрида Бульонского отправились по Дунаю в Константинополь, а затем через Малую Азию в Палестину. Рыцари и те, кто их сопровождал, нашивали себе на рукава красные кресты из ткани. Поэтому их назвали крестоносцами. Они хотели освободить ту землю, где был распят на кресте Христос. После множества лишений и нескольких лет сражений они подошли к Иерусалиму, наконец увидели своими глазами этот святой город, о котором так много знали из Библии, и со слезами на глазах принялись целовать землю. А затем они осадили город, который храбро защищали арабские войска, и в итоге захватили его.

Но в Иерусалиме они повели себя совсем не как рыцари и не как христиане. Они перебили всех мусульман и совершили ужасающие жестокости. Потом они покаялись и босиком, распевая псалмы, двинулись к святому Гробу Господню.

Крестоносцы создали христианское королевство в Иерусалиме, и его правителем стал Готфрид Бульонский. Но это было маленькое и слабое государство, находившееся вдалеке от Европы среди мусульманских стран, на него нападали арабские армии, и поэтому проповедники во Франции и Германии снова и снова призывали рыцарей отправляться в Крестовые походы. Но те не всегда оказывались успешными.

Однако Крестовые походы принесли пользу, которую рыцари совершенно не ждали: на Востоке христиане узнали культуру арабов – их архитектуру, любовь к красоте и ученость. Не прошло и ста лет после Первого крестового похода, как сочинения Аристотеля, учителя Александра Великого, перевели с арабского языка на латынь, и в Италии, Франции и Германии их стали внимательно читать и изучать. Многие размышляли о том, как учение Аристотеля сочетается с учением церкви, и писали об этом толстые и глубокомысленные книги на латыни. Крестоносцы принесли во Францию и Германию все знания, которым арабы научились за время завоеваний. Дикие европейские всадники во многих отношениях брали пример с врагов и так превратились в настоящих, рыцарственных рыцарей.

Глава 24

Император во времена рыцарей

В это яркое, полное приключений, сказочное время в Германии правила новая рыцарская семья, которую называли Гогенштауфенами, по имени одного из их замков. Из этого рода происходил император Фридрих I Гогенштауфен, у которого была красивая светло-рыжая борода, за что его прозвали Фридрихом Рыжебородым. По-итальянски это звучало как Барбаросса. Ты, возможно, удивишься, почему его часто называли именно итальянским именем, ведь он был немецким императором. Но он очень много времени проводил в Италии и там совершил свои самые знаменитые деяния. Барбароссу привлекала Италия не только потому, что папа римский мог короновать немецких королей императорской короной. Он действительно хотел быть владыкой всей земли, а для этого ему требовались деньги. Ты спросишь: «Неужели он не мог раздобыть денег в Германии?» Конечно, нет. В Германии в то время вообще почти не было денег.

Задумывался ли ты когда-нибудь над тем, зачем людям нужны деньги? «Конечно, для жизни», – скажешь ты. Но это не так! Разве ты когда-нибудь откусывал кусочек от монеты? Для жизни человеку нужен только хлеб и другие продукты, а тому, кто сам сеет зерно, чтобы получать хлеб, не нужны деньги, как это понял Робинзон на необитаемом острове. И конечно же, деньги не нужны, если тебе дают хлеб даром. Именно так обстояло дело в Германии. Крепостные крестьяне обрабатывали поля и отдавали рыцарям и монастырям, владевшим этими землями, одну десятую часть своего урожая.

Фридрих I Барбаросса[108]

А где же крестьяне брали плуги, одежду, упряжь? Они в основном выменивали то, что им было нужно. Если, например, у одного крестьянина был бык, а ему нужны были шесть овец, чтобы получить шерсть для одежды, он обменивался с соседом. А если он забивал быка и из двух его рогов долгими зимними вечерами вырезал красивые сосуды для питья, то мог обменять такой рог на лён, который выращивал его сосед, чтобы жена сделала из него накидку. Это называется натуральным обменом. В Германии почти не