но и духовного ведомства, призванного охранять и направлять преподавание Закона Божия в школах. О таком «поступке» Новикова было доложено императрице. С этого-то времени и начинают собираться грозные тучи над всей религиозно-просветительской деятельностью Новикова[196].

Преследования и последние годы Новикова

В августе 1784 года была прислана в Москву из Петербурга первая бумага, в которой требовалось допросить Новикова по поводу печатаемых в его типографии книг. С этого времени почти не прекращались в той или иной форме «подозрения» правительства, обращенные на издательскую и просветительскую деятельность Новикова. Более подробный обзор этого периода жизни и деятельности Новикова отнесен в особую статью, предположенную к помещению во втором томе настоящего издания.

Теперь же укажем лишь на то, что Новикову приходилось попадать «под присмотр» не столько за свою принадлежность к масонству, сколько по проискам иезуитов, нашедших «покровительство» в России, по «наговору» духовного ведомства, боявшегося религиозного брожения под влиянием распространяемых Новиковым книг в духе «истинного христианства»; немало также перенес Новиков и по почину своих врагов и тех представителей администрации, которые на «доносах» императрице делали свою карьеру.

Все эти подкопы под Новикова, несмотря на всю его самоотверженную деятельность, привели к тому, что Новикову в конце концов было запрещено печатать книги религиозно-нравственного содержания. Множество книг было отобрано у Новикова из его книжных лавок и сожжено. Главным мотивом в данном случае было убеждение правительства в том, что в изданиях Новикова заключаются: «колобродство, нелепые умствования и раскол»; так и было написано в указе императрицы.

Мало того, несмотря на заключения митрополита Платона, который писал императрице после «испытания в вере» Новикова: «Как перед престолом Божьим, так и перед престолом твоим, всемилостивейшая государыня Императрица, я одолжился по совести и сану моему донести тебе, что молю всещедрого Бога, чтобы не только в словесной пастве Богом и тобою, всемилостивейшая Государыня, мне вверенной, но и во всем мире были христиане таковые, как Новиков», все-таки Новикова обвинили в колобродстве и расколе. После того как императрице донесли о том, что Новиков участвовал вместе с другими масонами в «уловлении известной особы» (наследника Павла Петровича), Государыня положила в своем указе от 1 августа 1792 года: «Подвергнуть Новикова нещадной казни… Но, следуя… человеколюбию… запереть его на 15 лет в Шлиссельбургскую крепость…»

Так закончилась одна из блестящих страниц истории русского общества XVIII века. Екатерина понимала значение и силу Новикова, его она боялась, его она хотела устранить как главного руководителя. И мы действительно знаем, что гонениям подвергался главным образом Новиков и наказанию был подвержен именно Новиков, а все другие масоны, которые находились под следствием, остались почти безнаказанными.

В то время как на допросе «сообщники» Новикова «каялись» и «плакали», один Новиков, когда ему было предложено отречься от своих убеждений и признать их ложными, отказался.

И мы знаем, что «сообщников» Новикова высылали в родные имения, а его самого заключили в каменный мешок, в ту камеру, где ранее содержался «несчастный» принц Иоанн Антонович.

Размышления о самом себе и Библия – вот все, что было предоставлено Новикову в Шлиссельбургской крепости.

Прошло четыре года. 7 ноября 1796 года умерла Екатерина; на престол вступил Павел I, и в тот же день указом на имя графа А. Н. Самойлова повелел освободить Новикова, со слугой его[197].

«Дряхл, стар, согбен», одетый в разодранный тулуп, вернулся Новиков в свое родное Тихвинское-Авдотьино.

В декабре того же года его потребовал в Петербург император. Долго беседовал с ним во время аудиенции и отпустил, обещая милости Новикову и его «сообщникам». Говорили, что Павел хотел приблизить к себе Новикова, может быть, хотел назначить директором Московского университета. Но, как сообщает предание, Новиков во время беседы позволил себе дать резкий ответ императору и тем самым рассеял опасения тех, кто боялся, чтобы Павел не «предался Новикову».

Снова вернулся Новиков в Авдотьино, где и прожил до своей кончины. Мы имеем ценные материалы о последних годах жизни Новикова. Это письма Новикова к его родственнику А. Ф. Лабзину[198]. С тяжелой грустью читаем мы строки, написанные великим человеком XVIII века.

В нужде, отягощенный долгами, страдающий болезнями, доживал свои последние годы Новиков.

Его письма исполнены верой и надеждой на волю Божию. Примирение с тяготой жизни и теми страданиями, которые он перенес, – вот главный мотив его писаний. Правда, временами вспыхивал в нем тот энтузиазм, с которым раньше Новиков сеял идеи «истинного христианства», временами Новиков писал о масонстве, интересовался его судьбами, даже предостерегал от увлечения Эккарстгаузеном, провозвестником крайнего мистицизма, и указывал, что в его книгах «много странного и противуречащего», в нем нет той «силы, ни убедительности, ни глубокости познания натуры, коими столь преизобильно исполнены книги другой школы…».

Но чаще, гораздо чаще Новиков пишет своему племяннику Лабзину: «Я одряхлел… плохо вижу… дрожат руки…», «У меня каждая копейка на счету…», «Я сделался садовником, от чего надеюсь иметь помощь к содержанию нашему…». После того как садоводство мало оказывало помощи, Новиков устроил суконную фабрику и обратился к Лабзину с просьбой, нельзя ли устроить в Петербурге покупку Академией художеств сукна его производства…

«Знаете ли вы, дражайший племянник, – пишет Новиков, – что ваш дядя из книгопечателя учинился суконным фабрикантом?»

Читая эти строки и вспоминая восьмидесятые годы XVIII века, всю ту громадную работу и исключительную деятельность просветительскую, издательскую и благотворительную, все то влияние и значение, которое имел Новиков в развитии общественной мысли русского общества, с каким трагизмом должны звучать эти слова «книгопечателя», ставшего суконным фабрикантом!

Таков эпилог того великого действия, перед которым мы – при нашем состоянии культуры – стоим с изумлением. Как много было сделано! Два человека – Новиков и Шварц – своей просветительской деятельностью способствовали тому, что в XIX веке создало русскую интеллигенцию.

Шварц умер рано, но умер на своем посту. Новиков, лишенный возможности работать, истомленный в казематах Шлиссельбурга за свой «раскол», доживал дни в деревне, вдали от людей и общественной деятельности, больной и нуждающийся в копейке…

Н. И. Новиков умер 31 июля 1818 года.

Е. И. Тарасов

Московское общество розенкрейцеров

(Второстепенные деятели масонства)

Масонское общество розенкрейцеров, кроме вышеупомянутых крупных лиц, таких как И. Г. Шварц, Н. И. Новиков и И. В. Лопухин, состояло еще из целого ряда второстепенных деятелей, среди них: И. П. Тургенев, А. М. Кутузов, братья Н. и Ю. Трубецкие, братья А. и П. Ладыженские, В. В. Чулков, Г. М. Походяшин, Ф. П. Ключарев, Д. И. Дмитревский, князь Енгалычев, П. А. Татищев, П. В. Лопухин и некоторые другие. Характеристике этих лиц и посвящена настоящая статья.

I

Почувствовав жажду к познанию истины, особенно истины сокровенной, масонской,