Дакша, довольный послушанием Сомы, сказал ему: «Не пренебрегай же больше своими женами! Повинуйся моим велениям!» И он отпустил Сому, и тот вернулся в свою обитель.

С тех пор луна каждый раз убывает в течение темной половины месяца и прибывает в течение светлой его половины. Говорят еще, что луна убывает оттого, что боги и пребывающие в царстве Ямы души усопших пьют из нее священную сому, из которой она состоит, а солнце потом опять наполняет луну.

Имя его значит «ревун». В Ведах это бог грозы, ярости и гнева. Рудра вышел из головы Брахмы, а сам он считается отцом Марутов, богов бури. Он может убивать, поэтому в гимнах его просят не убивать ни большого, ни малого, ни выросшего, ни отца, ни матери, не наносить вреда телу, семени, жизни, коровам и лошадям. Однако он может как убивать, так и предотвращать смерть: его просят о лекарствах, дающих долгую жизнь, называют исцелителем и лучшим из врачей. С ним связано понятие оплодотворяющего дождя и сексуальной силы.

Жена Рудры – Родаси, также упоминается и Рудрани.

Живет он на севере, который у индийцев считается неблагоприятным направлением. Изображается юным, быстрым, сильным, неуязвимым, у него крепкое тело, спутанные волосы, он улыбается, как солнце. У него есть воздушная колесница, в руке – молния или палица, лук и стрелы.

Рудра участвует как предводитель богов в битве с асурами из-за Тары, жены Брихаспати, похищенной у него Сомой. Этим Рудра выступает в качестве покровителя рода Ангирасов.

В послеведийское время культ Рудры постепенно заменяется культом Шивы, и к Шиве переходят многие черты и обязанности древнего бога. Даже имя «Рудра» стало одним из эпитетов Шивы.

Повествуется, что Рудра вышел из чела Брахмы, подобный пламени гнева, и в нем воплотились все разрушительные силы и самые грозные и устрашающие свойства богов. Мрачный, свирепый и одинокий, он удалился от всех и поселился в пустынных северных горах, на Химавате. Ему была дана власть над зверьми, и потому он зовется также Пашупати, Владыка зверей.

Дакша выдал за Рудру одну из своих дочерей, Сати. Но когда однажды гордый Дакша явился в собрание богов и небесных мудрецов, все поднялись со своих мест, почтительно приветствуя его, а Брахма и Рудра остались сидеть. Дакша оскорбился, что зять не оказывает ему должных почестей, и затаил обиду.

Однажды Дакша по желанию богов устроил жертвоприношение на вершине великой горы Химават, в том месте, где берет начало и низвергается со скал в долину священная река Ганга, и он созвал на него богов, сыновей Адити. Но Рудру он не позвал.

Узнав, что Рудре не оставили доли в жертвоприношении, его жена Сати оскорбилась за мужа и бросилась в костер. Великий гнев охватил Рудру. Он взял лук и пошел туда, где боги совершали обряд. Когда он там появился, земля затряслась, закачались горы, ветер перестал дуть, а огонь гореть, солнце, луна и звезды померкли, и мир окутала тьма. Устрашенные боги пали ниц. Рудра пронзил жертву стрелою, и она, превратившись в антилопу, устремилась в небо. Там она стала созвездием Мригаширша. И поныне можно видеть на ночном небе в созвездии Мригаширша голову пронзенной стрелой антилопы, а в созвездии Ардра – дикого охотника, который гонится за нею.

Потом разъяренный Рудра напал на сыновей Адити и концом своего лука выбил зубы богу Пушану, хранителю дорог и стад; Бхаге, который дарует людям счастливую долю, он выбил глаза; Савитара, бога солнечного света, лишил его лучеподобных рук. Разбегаясь в смятении, боги подняли такой крик, что лопнула тетива на луке Рудры. Лишь тогда они осмелились приблизиться к нему и стали молить его о пощаде. Мудрому Брихаспати, сыну Ангираса, жрецу и наставнику богов, удалось умиротворить его. Рудра бросил свой гнев в воду, и гнев его стал огнем, от которого вода обратилась в пар. Он вернул Пушану зубы, Бхаге – глаза, а Савитару – руки. Но говорят, что Пушану с тех пор приносят жертву кашей, что Бхага, бог счастливой доли, – слеп и что новые, золотые руки Савитару приделал его брат Тваштар, божественный мастер. Рассказывают еще, что, когда гневный Рудра избивал богов, он снес голову самому Дакше и ее потом не могли найти, как ни искали, и пришлось приставить Дакше голову козла.

Рудра же сказал Брахме: «Ты сотворил меня раньше этих богов. Почему же им дана была доля в жертвоприношении, а мне – нет?» И Брахма повелел, чтобы отныне и боги и асуры приносили жертвы Рудре, восхваляли бы его и почитали.

Некогда Рудра, обратившись в быка, вступил в брак с Землей, принявшей облик пятнистой коровы, и от этого брака родилось трижды семь сыновей, могучих и прекрасных. Хотя отцом их был Рудра, они стали сопровождать Индру. В золотых доспехах и шлемах, с огненными молниями в руках отправлялись Маруты в поход на сверкающих колесницах, запряженных пятнистыми оленями, и, неистовые, как бурные ветры, мчались по небу, закрывая солнце. Сотрясались горы и леса склонялись в страхе перед ними, когда они сопровождали Индру в его битвах с асурами и чудовищами.

Ее имя означает «не связанная», «свободная». Это одно из древнейших божеств индуистского пантеона, олицетворявшее женское начало, высшее воплощение материнства. Поскольку она – одна из древнейших божеств, то за многие века о ней сложилось множество вариантов преданий.

Она называется матерью двенадцати Адитьев. Однако в древнейших гимнах говорится более широко, что она заполняет воздушное пространство, поддерживает небо и землю, отклоняет гнев богов, защищает от нужды, предоставляет убежище. Богиня зари – Ушас – ее отражение. Адити призывают на рассвете, в полдень и на закате. В отличие от других богов, чьи изображения четко регламентированы, физические черты в описании Адити почти отсутствуют.

В «Ригведе», эпосе и пуранах Адити описывается как дочь Дакши и сестра Дити и Дану – родоначальниц асур. При этом по преданиям Адити – мать Дакши. Получается, что одновременно и мать, и дочь.

В ведийский период обычно считалось, что у Адити семь сыновей, причем седьмым нередко оказывался Индра. Иногда возникал и восьмой сын – Мартанда, отвергнутый Адити, он же прародитель смертных Вивасват. Позже количество сыновей возросло до двенадцати, и одним из них оказался Вишну в аватаре карлика Ваманы, сын Адити от Кашьяпы. В то же самое время Адити считается женой Вишну.

Такие разночтения могли появиться в разное время, в разных местах. Когда же предания были записаны, в них оказались все варианты родословной Адити.

В молитвах Адити часто просят об отпущении грехов, освобождении от вины.

Божество молитвы и жертвоприношения. Персонификация планеты Юпитер. Часто его называют Вачаспати – «господин речи».

Брихаспати описывается как яркий и чистый, золотого цвета. У него семь уст и семь лучей, сто крыльев и сладкий голос. Его изображают с дубиной грома, луком, стрелами, золотым топориком, железным топором и колесницей закона.