Однако разбужены были не столько чувства Яхве, сколько устремления лукавого. Ведь положение еврейства в начале XIX века почти во всех европейских странах постепенно улучшалось. Это заключается, прежде всего, в предоставлении им гражданских прав. В годы Великой Французской революции вопрос о том, являются ли евреи врагами революции или патриотами, был вынесен на всенародный референдум. Развернулись яростные дебаты. На защиту евреев встал граф Мирабо. Граждане Парижа подавляющим большинством проголосовали за предоставление евреям равных прав с остальными гражданами. В 1791 году Учредительное собрание предоставило им звание «граждан».

Наполеон Бонапарт во всех завоеванных им странах предоставлял евреям равные права со всеми остальными жителями. Свобода, равенство, религиозная веротерпимость — все это реально предоставлялось. Во всех гетто были выломаны ворота, распевали песни освобождения, сажали «деревья свободы».

После падения империи Наполеона в ряде стран относительно евреев было восстановлено старое законодательство, они были вновь заперты в гетто. Но гражданские права евреев сохранялись в Бельгии, Голландии, Баварии. Впоследствии равноправие дали им Португалия, Греция. Несмотря ни на что их положение постепенно улучшалось во многих странах.

И вдруг в последней четверти XIX столетия в Европе резко усилился антисемитизм. Произошло это практически одновременно во всех странах, за исключением разве что Англии, где как раз были уничтожены ограничения политического характера и к 1860 году евреи были уравнены в правах с католиками и протестантами. Кому нужен был этот всеевропейский антисемитизм? На этот вопрос ответил перед Британской королевской комиссией в 1902 году один из идеологов сионизма Теодор Герцль. Когда его спросили о том, что может заставить евреев «выехать из своих стран и основать еврейское государство», он категорично ответил: «Антисемиты». Только антисемитизм мог обеспечить осуществление плана колонизации Ближнего Востока евреями в интересах Великобритании!

Таким образом, во всех странах, где проживали евреи, было подготовлены предпосылки для начала массового исхода их на Ближний Восток. Премьер-министр Англии Герберт Асквит в своем дневнике свидетельствует о таком же ходе мыслей своего преемника Ллойд Джоржа. По поводу обсуждения одного из многих планов овладения Палестиной он писал: «Одним из защитников предложения был, Ллойд Джордж. И мне не стоит говорить, что ему ни к черту не нужны ни евреи, ни их прошлое, ни их будущее, однако он считает, что переход священных мест под опеку… «атеистической» Франции был бы катастрофой».

В 1897 году была основана Всемирная сионистская организация. Один из ее лидеров начала XX века Макс Нордау по поводу появления сионистского движения заметил, что иначе «Англии пришлось бы его выдумать».[38]В 1902 году возникает международное сионистское акционерное общество «Еврейский колониальный трест», как финансовый инструмент движения. Комментируя это событие, Наум Соколов — один из теоретиков сионизма, писал: «Все великие победы Британии в ее мирных завоеваниях, начинавшихся с учреждения фонда или треста, явились для сионистов примером».

Итак, еврейский народ во имя английских интересов погнали в Палестину. За двадцать с небольшим лет — с 1897 по 1919 год — английские правящие круги сумели увеличить еврейское население Палестины с 5 до 10 процентов от общего населения станы.

Погнали евреев в Палестину со всей Европы, погнали их и из России.

Самым существенным ограничением для них в прошлом было установленная Екатериной II пресловутая «черта оседлости». Московские купцы слали жалобы императрице «отнюдь не из-за какого-либо к ним, в рассуждении их религии, отвращения и ненависти», а из-за того, что евреи «производят розничную торговлю вывозимыми самими ими из-за границы иностранными товарами с уменьшением против настоящих цен, тем самым здешней всеобщей торговле причиняют весьма чувствительный вред и помешательство. И сия против всех российских купцов дешевая товаров продажа явно доказывает не иное что, как тайный через границы провоз и совершенную утайку пошлин». Вместо того чтобы произвести розыск по конкретным фактам и наказать виновных, было принято решение о запрещении евреям торговать в Центральных областях России, об изгнании из Москвы уже поселившихся там и об исключении тайно записавшихся в московское купечество. Законом 1796 году устанавливалось, что евреи могли записываться в купечество только в пределах Белоруссии, Екатеринославского наместничества и Таврической губернии. Несправедливость закона понималась многими. Ведь иудеи тоже немало послужили на пользу России. Взять того же расторопного Шафирова, оказавшего немалые услуги Петру I, а во время бестолкового похода на Прут против турок и вовсе спасшего царя. Впрочем, даже эти меры против евреев были мерами не чисто русскими, а предпринимались императрицей, немкой по происхождению и воспитанию. В Россию она принесла свои пристрастия и предубеждения из той Европы, где отношение к иудеям лояльным никогда не было.

Однако «черта оседлости» была, пожалуй, самым существенным, но вполне преодолимым препятствием для евреев в России. Многие из них жили в Петербурге, Москве, губернских городах. К тому же с течением времени положение в России лиц иудейского вероисповедания постепенно улучшалось. Им открывался доступ к образованию, появилось право зачисления на государственную службу, улучшались возможности в делах коммерческих. Уже в царствование Александра I проводилась политика стимулирования земледельческой деятельности евреев. По «Положению для евреев» от 9 декабря 1804 года им разрешалось приобретать незаселенные земли в черте оседлости с правом использования труда наемных рабочих-христиан. Однако чтобы направить поток евреев-колонистов на неосвоенные территории, с 1807 года началось выселение еврейского населения из сел и деревень.

В 1835 году Николай I утверждает «Положение о евреях», открывающее им свободный путь к отысканию средств существования, упражнению в земледелии и промышленности. Для них устанавливались существенные льготы. Так, желавший заниматься земледелием, освобождался от подушной подати на 25 лет, от рекрутской повинности на 25–50 лет, от денежных земских повинностей на 10 лет. Если же еврей приобретал участок и селил на нем 50 своих единоверцев, то получал право на личное почетное гражданство, а если 100 человек — то потомственное почетное гражданство.

Министр народного просвещения граф Уваров в 1841 году представил Николаю I новые суждения «о преобразовании евреев». В докладе говорилось следующее: «В течение многих столетий Европейские Правительства старались разрешить еврейский вопрос гонением и насильствами всякого рода; впоследствии обратились к мерам кротости и внушениям здравой логики. Кажется, этот последний период настал и для нас; народы не истребляются, — особенно тот народ, коего новейшая история начинается у подошвы Голгофы; но народы могут быть доведены до самой последней степени морального унижения и на этой степени настигают ныне евреев меры, благодетельным правительством принимаемые». Император подтвердил свою позицию, начертав «основания справедливы». Тут же был дан указ министру народного просвещения о мерах по образованию еврейского юношества в духе, способствующем слиянию его с коренным населением. Создавались условия для получения образования в начальных училищах, гимназиях и университетах, давались льготы для привлечения их в ряды медиков, фармацевтов, техников, инженеров. Кроме того, в губерниях постоянной оседлости начала создаваться сеть казенных еврейских училищ.