собравшийся в 381 году, официально признал существование еще одного лица (третьей ипостаси) христианского бога — святого духа. Отныне каждый христианин обязан был верить в «духа святого, господа животворящего, иже от отца исходящего».

Оформляя свое вероучение и создавая в противовес дохристианским культам свой культ, христианские богословы не всегда были оригинальны и многое заимствовали из более древних религий. Не обошлось без таких заимствований и при выработке христианской троицы. О заимствовании говорит хотя бы уже сам факт существования подобных троиц во многих дохристианских религиях. Например, в древней Индии тремя главными божествами были боги Брахма, Вишну и Шива, в древнем Египте в состав троицы входили Озирис, Гор и Изида, в Вавилонии — Ану, Энлиль, Эа.

Вера в троицу возникла задолго до христианства. Трехликий Шива.

Трехликий Вишну.

Трехликий Христос.

Следует отметить, что в двух основных христианских направлениях сложились различные представления о взаимоотношении членов троицы. В православии, развивавшемся в условиях сильной императорской власти, третья ипостась всемогущего бога — святой дух — стала связываться с богом-отцом, главным лицом троицы. Дух святой в православии исходит только от бога-отца.

В вероучении западного христианского направления довольно фантастически отразился быстрый распад римского государственного единства и становление самостоятельных феодальных государств. Сильная императорская власть отсутствовала, и не было необходимости связывать святого духа только с первым лицом христианской троицы. Сложная картина исторических условий, в которых развивался первоначально католицизм, очень своеобразно отразилась в богословском сознании. Святой дух стал считаться исходящим не только от бога-отца, но и от второго лица троицы — бога-сына. В цитированную нами фразу из постановления второго вселенского собора — «иже от отца исходящего» — было добавлено одно слово «filioque» («и сына»). Это главнейшее догматическое расхождение двух христианских церквей.

Большое место в православии занимает культ матери Иисуса Христа девы Марии, культ святых и поклонение мощам. Саму себя православная церковь рассматривает как единоспасающую.

Особенности православного культа

Так же как и в католичестве, в православии уделяется огромнейшее внимание обрядовой стороне. Различие исторически сложившихся условий, в которых развивались эти две церкви, сказалось и на обрядовой стороне. Достаточно только посетить православный и католический храм, чтобы эти различия бросились в глаза. Например, в католической церкви во время богослужения верующие могут сидеть, в центральной части храма специально для этого поставлены скамьи. Православным верующим приходится молиться в менее комфортабельных условиях, стоя. Богослужение в католической церкви сопровождается органной музыкой, в православии же музыкальное сопровождение не принято. Много даже чисто внешних отличий. В православном храме множество икон, в католическом храме находятся не только иконы, но и статуи Иисуса Христа, девы Марии, различных святых.

Однако, несмотря на все эти различия, и для православного, и для католического богослужения характерна большая пышность и торжественность. Обрядовая сторона считается как православным, так и католическим духовенством одним из лучших средств воздействия на сознание верующих. Богослужение в православии — это своеобразный спектакль, режиссура которого отрабатывалась веками. В этом спектакле нет лишних действий, нет ненужных повторений. А если такие повторения и встречаются, то они тщательно продуманы и направлены на то, чтобы ту или иную религиозную идею вдолбить в сознание верующего.

На совершенствование церемонии богослужения, на поддержание особого молитвенного экстаза направлены заботы и современного руководства православной церкви. Вот несколько выдержек из пасхального послания патриарха русской православной церкви настоятелям церквей Москвы, разосланного в 1946 г.

«Пора нам изгнать, — пишет патриарх, — из нашего храмового обихода излишнее увлечение электрическими лампочками… Мерцание возжженных лампад, тихий свет восковых свечей — вот что хочет видеть богомолец, вступающий в храм для сосредоточенной молитвы. Яркий же и искусственный свет электричества не только не создает, но рассеивает молитвенное настроение… Исполнение церковных песнопений в крикливом тоне светских романсов или страстных оперных арий не дает возможности молящимся не только сосредоточиться, но даже уловить содержание и смысл песнопений…» Должно помнить, увещевает патриарх настоятелей церквей, что «в храме божием все отлично от того, что мы видим постоянно вокруг себя в наших жилищах: иконы — не такие, какие мы имеем в домах; стены расписаны священными изображениями; все блестит; все как-то поднимает дух и отвлекает от обыденных житейских дум и впечатлений. И когда мы видим в храме что-либо несоответствующее его величию и значению, то это оскорбляет наш взор».

Как видим, в этих замечаниях все тщательно взвешено, все направлено на усиление молитвенного настроения верующих и в конечном счете на то, чтобы крепче держать их в «стаде Христовом».

Таинства

Так же как и католичество, православие признает таинства — «богоучрежденные священные действия, в которых под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать божья». Что же это за таинства? Всего их семь: 1) крещение, которое, согласно богословской точке зрения, сообщает благодать божью, очищает от первородного греха наших прародителей, съевших не то яблочко, и перерождает к новой жизни; 2) миропомазание, которое укрепляет перерожденного крещением в новой жизни; 3) причащение, соединяющее с Иисусом Христом (Христа под видом вина и хлеба съедают и выпивают) и делающее причастным к вечной жизни; 4) покаяние, дарующее прощение грехов; 5) священство, посвящающее на служение церкви и дающее право совершать таинства; 6) брак, таинство, дарующее благодать для рождения детей и воспитания их в духе христианства; 7) елеосвящение, исцеляющее больных.

И здесь мы видим тщательно продуманную систему, направленную на то, чтобы внушить верующим, что вся их жизнь — с момента рождения до смерти — зависит от невидимой благодати божьей. Разумеется, что таинства вовсе не являются «богоучрежденными» действиями. И в выработке культа христиане не были оригинальными. И здесь многое заимствовано из презираемых православием дохристианских, языческих религий. Для примера достаточно взять таинство крещения. Основной момент в этом обряде заключается в погружении младенца в воду. Считается, что во время погружения в воду крещаемый как бы умирает и вместе с ним погибают (для данного человека) грехи Адама и Евы (первородный грех). Из купели же вынимается перерожденный для новой жизни раб божий. В этом обряде много пережитков древних колдовских действий. Крестят водой потому, что многие первобытные народы приписывали воде сверхъестественные свойства, они считали, что злые духи боятся воды и она очищает от них. Пережиток этих верований сохранился в христианском таинстве крещения. Можно было бы привести множество подобных примеров и по другим таинствам.

Современные православные церкви

Мы познакомились с основными особенностями