Однако пока он не прошёл, мы практикуем терпение, что позволяет нам воздержаться от тех реакций, о которых мы можем пожалеть в будущем. Глубинная практика терпения успокаивает ум и делает нас умиротворёнными. Разумеется, практиковать терпение не означает позволять другим плохо с нами обращаться. Она даёт время остыть нашим разгорячённым эмоциям, чтобы мы могли найти добрый и уместный ответ. Если злоба возникает во время медитации, мы должны помнить, что гнев не даёт нам возможности ясно мыслить и препятствует нашему прогрессу на пути.

Самый мощный способ избавления от гнева – это развитие ума любящей доброты или метты. Какой бы обидный и оправдывающий гнев поступок ни совершил человек, мы всегда можем найти причины для сострадания к нему. Возможно, обидевший нас человек искренне хотел нам помочь, возможно, он был болен физически или страдал эмоционально. Метта смягчает наше сердце и позволяет нам ощутить сочувствие к человеку, действия которого были не слишком искусны. Вместо того чтобы набрасываться на обидчика, мы думаем: «Как я могу ему помочь?»

Преодолев злобу при помощи таких мыслей, мы замечаем, что больше не злимся. Применяя внимательность и усердие, мы не даём этим препятствиям возникнуть вновь.

Леность и апатия. В обычной жизни физическая лень или леность возникает по многим причинам. Для одних лень – просто плохая привычка. Для других это способ бегства от ощущения неудовлетворённости или депрессии. Если мы съели слишком много тяжёлой пищи, слишком много выпили или слишком усердно занимались физическими упражнениями, мы чувствуем вялость. Если это повторяется вновь и вновь, физическая лень становится проблемой, поскольку у нас пропадает желание действовать и иссякает энергия. Работа стоит на месте. Всё, чего нам хочется, это прилечь и подремать.

Ментальная лень или апатия является ещё более серьёзным препятствием для сосредоточения. Ум становится вялым и замутнённым, подобно воде, на которой плавают болотные растения. На каком бы объекте мы ни пытались сосредоточиться, он кажется плохо различимым и далёким. Мы не можем читать, не можем думать, не можем связно говорить, и даже самые простые вопросы сбивают нас с толку. Мы понятия не имеем, что происходит вокруг и внутри нас. Это состояние тупости очень близко к неведению, которое иногда называют вечным сном.

Когда мы медитируем, дыхание, ум и тело расслабляются настолько, что мы легко поддаёмся вялости или тупости. Хотя ощущение сонливости очень сладкое, и в подходящий момент мы с радостью поддаёмся ему, восторг глубокого сосредоточения не может возникнуть из лени. Не следует путать приятное ощущение физического или ментального расслабления с достижением высоких медитативных состояний. Прозрения требуют энергии, сил и остроты ума.

Осознав, что оказались во власти лени, мы направляем на неё внимание. Мы вспоминаем, что леность и апатия препятствуют внимательности, и применяем противоядия для борьбы с ними. Например, мы вспоминаем истории таких усердных практикующих, как Ануруддха, которые достигли освобождения, потому что неотрывно практиковали, а не потому что спали! Ануруддха осознал, что «Дхамма для энергичных, а не для ленивых», и Будда подтвердил это.

Бывает полезно поговорить со своей ленью. Например, мы можем сказать про себя: «Я был рождён человеком. Человеческое рождение – великая редкость. Предаваться удовольствию тупости и ничего не делать – не лучшее использование драгоценной человеческой жизни. Мой ум должен быть ясным, чтобы я смог освободиться от страха, напряжения и тревоги. Моя высшая цель – освободиться от алчности, ненависти и заблуждения. Ленивый человек не достигнет подлинного спокойствия и счастья». В сутте такие внутренние мотивирующие монологи сравниваются с пастухом, направляющим коров палкой. Когда какая-то корова уходит не в ту сторону, он при помощи лёгкого удара палки возвращает её обратно в стадо. Когда лень исчезает, мы замечаем, что она исчезла. Мы используем внимательность, чтобы предотвратить её возвращение.

Ниже приведены несколько простых советов, которые помогут преодолеть леность и апатию и предотвратить их возвращение.

● Откройте глаза и несколько секунд вращайте глазными яблоками. Закройте глаза и вернитесь к медитации внимательности.

● Визуализируйте яркий свет, небо в солнечный день или ослепительно сверкающее снежное поле. На несколько секунд сосредоточьте свой ум на этом образе. Такая визуализация устраняет сонливость.

● Сделайте глубокий вдох и задержите дыхание настолько долго, насколько сможете. Медленно выдохните. Повторите это несколько раз, до тех пор, пока тело не разогреется и не начнётся потоотделение. После этого вернитесь к практике внимательности.

● Встаньте и несколько минут медитируйте стоя – до тех пор, пока не пройдёт сонливость. Если это не помогает, перейдите к медитации в ходьбе, как описано на сс. 61–63, используя этот метод до тех пор, пока не пройдёт сонливость. После этого вернитесь к практике сидя.

● Умойте лицо холодной водой или сильно ущипните мочки ушей большими и указательными пальцами, так чтобы щипок был действительно ощутимым.

● Вспомните о выдающихся качествах Будды, и пусть его пример вдохновит вас.

● Если вы часто ощущаете сонливость или притуплённость, измените время своей практики медитации. Одни люди испытывают наибольшую бодрость рано утром, другим лучше всего медитируется перед сном. Поэкспериментируйте со временем медитации и найдите такое, которое вам лучше всего подходит.

● Подумайте о других полезных изменениях, которые вы могли бы внести в свой образ жизни, например, не есть перед медитацией.

● Если ни один из этих методов не работает, практикуйте любящую доброту по отношению к себе и несколько минут подремлите.

Беспокойность и тревога. Это препятствие противоположно лености и апатии. Вместо того чтобы отключаться и засыпать, ум становится взволнованным и гиперактивным. Это похоже на рябь, возникающую на воде от ветра. Мы волнуемся о том, что чего-то не сделали или сделали неправильно. Вы волнуемся о своей безопасности. Мы волнуемся, что у нас дома, на работе, в семье, с нашим здоровьем или с экономикой случится что-то плохое. Мы волнуемся о происходящем в городе, стране или на другом конце планеты. Активизировавшись, такой ум всегда находит поводы для беспокойства.

Физическая беспокойность также может представлять проблему. Мы нервничаем, ощущаем тревожность и практически не в состоянии усидеть на месте. Мы ходим с места на место, берём телефон, кладём его, открываем холодильник, даже если не голодны. Мы не знаем, почему мы так беспокойны, – возможно, на это вообще нет причины. Конечно же, когда мы в таком состоянии, о выполнении каких-либо практических задач, не говоря уже о медитации, не может быть и речи.

Как и в случае с другими препятствиями, первый шаг к преодолению беспокойности и тревожности – просто осознать, что мы беспокойны или встревожены. Мы признаём, что в этих состояниях невозможно сосредоточиться, и делаем всё необходимое, чтобы преодолеть их. Лучшее противоядие – это медитация на дыхании. Как мы уже отмечали, когда мы сосредоточиваемся на дыхании, оно естественным образом успокаивается. Когда успокаивается дыхание, ум и тело также успокаиваются.