этого Иисус попросил Петра найденный в море статир отдать собирателям денег за себя и за Него. Вот и получается, что если бы Христос приходился сыном тому, кого иудеи почитают за Б-га, и если бы сами иудеи приняли Его как Сына Б-га, то не пришлось бы и платить ни пошлин и не подавать на Храм. Однако в данном случае, Иисус не признаёт себя Сыном Всевышнего, и значит, подаёт на Храм, как посторонний. Между Христом и Всевышним нет никакого родства, о чем и говорится в этом Евангельском сюжете. Но вот другой Иисус, Назорей, наравне с другими евреями, считал себя сыном Всевышнего. Более того, он, как царь Иудеи, сам принимал пожертвования на Храм, не брезгуя даже нищенскими подаяниями вдов и сирот, сидя в Храме возле сокровищницы.

Если дать определение слову «Всевышний», то это единственная личность, которая возвеличилась над другими, и выше которой никого нет. Таковым себя некоторых пор стал считать божий ангел Люцифер. Но, если мы внимательно присмотримся к Православному Символу Веры, то в нём, среди Божественных Лиц, нет ни одного Всевышнего. Там Все равны между собой. Бог Сын равен Богу Отцу. Это означает, что Бог Отец не есть Всевышний. К тому же Святой Дух равен и Богу Сыну, и Богу Отцу, что также полностью исключает присутствие Всевышнего среди Них. Более того, от Иоанна Богослова мы узнаём, что Бог есть Любовь. Бог Отец любит Сына, а Сын — Бога Отца, а любовь, по словам апостола Павла, «не превозносится, не гордится», что окончательно убеждает нас об отсутствии в Боге Троице Личности, превозносящейся над Другими. Вопреки этому божий ангел Люцифер превознёс себя сам. Он любит только самого себя, и тем горд.

Жертвоприношения — это суть религии иудаизма, её основа. Без жертвы иудейская вера мертва. И поскольку в Иерусалимском храме проходили ритуалы с пролитием невинной крови, то иудаизм есть религия языческая, которая ничем не отличается по существу от большинства других подобных верований. Дьявольскую сущность иудаизма (Ин 8:44) не может скрыть даже наличие в нём Писания, Торы, в которой принесение жертвы иудеями на все случаи жизни получило свой законный статус. В Пятикнижие Моисея во всех подробностях описаны жертвоприношения на разные случаи жизни, поэтому говорить о том, что у православных и иудеев один и тот же Б-г, и что Православная вера опирается, и выросла из иудаизма, может лишь тот, кто побывал в гостях у баптистов или в сумасшедшем доме.

Люцифер сам строит Храмы в Иерусалиме в свою честь, а потом сам же их безжалостно рушит. И это бывает каждый раз и после того, как намеченный им проект полностью реализуется. Такая неприятность произошла вначале с первым Храмом, когда в созданном им же Вавилонском царстве на деньги колена Данова он начал создавать (из якобы пленённых евреев) народ для своего сына, антихриста. Вавилоняне просто исполняли волю Люцифера, отводя избранный им народ в чертоги царства Навуходоносора. Вавилон стал второй после древнего Рая роскошной лабораторией по выведению новой расы людей — будущих голубокровых царей и священников, — которые должны продолжить вслед за Соломоном творить новую историю в направлении глобализации и грядущего воцарения антихриста. Такой вывод можно сделать из расшифровки видения пророка Иезекииля при реке Ховаре (Иез 1). Тогда же не избежал особых опытов над собой и сам вавилонский царь, когда он по внушению Дьявола превратился в лохматое чудище с когтями, от чего на семь лет был отстранён от правления своей империей и как дикий зверь жил лесу, вдали от своего дворца (Дан 4:30).

Многие толкователи Библии спорят о дальнейшей судьбе пророка Иереремии после разрушения вавилонянами Храма Соломона. Одни считали, что он был убит при попытке бегства из Иерусалима, другие — искали его могилу вместе с ковчегом в Египте. Но история судьбы одного из великих пророков была совсем другой. Люцифер, Б-г евреев, отдал распоряжение царю Навуходоносору забирать его народ в плен частями. Первая партия иудеев, состоящая из высшего сословия, была отправлена в Вавилон до Р. Х. в 604 году. Навстречу вавилонскому царю, осадивший своими войсками город, вышел Иехония со своей матушкой, слугами и князьями, которых с почётом и были переселены в Вавилон. Вместе с ними туда ушёл пророк Даниил. Это не был насильственный исход сановников. Похоже, что им выдали пригласительным билеты, и те, хоть и без особого энтузиазма, но всё же согласились покинуть насиженные места. Десять лет спустя, в 596 году до Р. Х., в Вавилон запускается вторая партия «испытуемых», состоящая в основном из священнослужителей. Среди них был и пророк Иезекииль, который будучи в самом Вавилоне лицезрел грандиозную голограмму, описанную им же в своей книге. Завершается процесс пленения ещё десятью годами позже, в 586 году от Р. Х. Его действительно можно назвать насильственным, поскольку в большинстве своём жители Иудеи не пожелали покидать свои дома и идти вслед за привилегированными людьми общества. Поэтому часть населения, оказавшая сопротивление войскам Навуходоносора, была перебита в ходе боёв и защиты Иерусалима, а те, то попытался бежать в Египет, были пойманы и умерщвлены на месте. Думают, что и пророк Иеремия был среди них. Но известно, что Иеремия никуда не бежал, но, когда он сидел на камне рядом с развалинами Храма, к нему подошёл его бывший помощник, писарчук по имени Варух. Он передал пророку слова Люцифера с требованием отправляться в Вавилон и сопровождать захваченных в плен рядовых жителей Иерусалима до места назначения. Сам же Варух в это время ещё находился рядом с Иеремией в Иерусалиме, а после проводов пророка в дальний путь с почестями отправился на небеса. Подобно Илии и Еноху, он живым был взят на небо. Пролетая над Землёй, избранник любовался её красотами. Сам Варух был известен тем, что всюду сопровождал Иеремию во всех его делах, и записывал все слова, сказанные пророком в адрес жителей Иерусалима, и продолжал это делать даже тогда, когда приближённые иудейского царя Седекии посадили Иеремию в тюремную яму за его обличительные проповеди. Потомки Варуха основали самую первую из всей банковской династии. Итак, Варух улетел, а Иеремия остался и последовал указаниям, полученным от своего закадычного друга и по совместительству писарчука. Иеремия вместе с оставшимися жителями Иерусалима отправился в Вавилон. Там и соединились три великих пророка — Иезекииль, Иеремия и Даниил. Во время встречи после обнимашек три товарища сообразили провернуть одно дельце. Пророк Иеремия попросил Даниила показать им царский дворец, на что Даниил охотно согласился. Устройство