самцов и самок [обоих] одинакова».

452

Сенека «О благодеяниях» (VII, 12): «Каким образом дети составляют общее достояние отца и матери?» «Закон вестготов» (кн. X, разд. I, 17): «Итак, если дитя происходит от обоих родителей, почему же оно следует только состоянию родительницы, которая никоим образом не могла произвести его на свет без участия отца?» И затем: «Согласно этому естественному закону, мы приходим к разумному заключению, что потомство рабыни от союза с чужим рабом, следует разделить поровну между обоими господами». Потомство славянина и славянки следовало участи отца («Саксонское зерцало», III. 73). Тот же обычай соблюдается в некоторых местностях Италии (С. licet. De coniuglo servorum). У лангобардов и саксов ребенок следует участи отца низшего состояния («Саксонское зерцало», I. 16). То же самое соблюдалось у вестготов в Испании во времена Исидора, что можно почерпнуть из С. ult., causa XXXII. quaest. IV. Рожденный от раба и свободной женщины становится рабом по тому же «Закону вестготов» (III, разд. II, 3; IV, разд. V, 7; IX, разд. I, 16). Потомство, рожденное от раба и рабыни, делится между господами. Если родится один только сын, его получает хозяин раба, уплачивая хозяину рабыни половину цены. Хозяин сына колона имеет право на две трети потомства, рожденного в его доме, хозяин дочери колона имеет право на одну треть ее потомства, как сказано в эдикте Теодориха у Кассиодора (гл. 67). В Англии человек является свободным или крепостным в зависимости от того состояния, в котором находится отец; то же соблюдается в спорных вопросах других состояний (Литтльтон, «О владениях» и «В похвалу законам Англии»).

Что подобные законы, расходящиеся с внутригосударственным римским правом, не противны естественному праву, признает Фома Аквинский. Даже у римлян, по закону Мензия, если оба родителя чужеземцы, то разве рожденный от них не признавался чужеземцем, как объявляет Ульпиан в своих Институциях, в разделе, касающемся лиц подвластных.

453

То же установил и Карл Лысый в капитулярии (Edicti PlsUs XXXIV).

454

См. Лев Африканский (кн. VI) относительно Барки.

455

См. ниже, книгу III, главы VII, VI.

456

Среди них те, которые в Англии называются учениками в течение времени своего обучения находятся в положении, близком к состоянию рабства.

457

Персы называют это – уступить землю и воду.

458

Подобно спутникам Улисса, ограбившим египтян, о которых Гомер в «Одиссее» говорит:

Спутников часть перебита была в сицилийских пределах,

Часть остальная – живых, силой сдана на работы.

Так, когда Юпитер готов был уже сбросить Аполлона в Тартар, он, по мольбам Латоны, осудил его на рабство; об этом имеется свидетельство у Аполлодора (кн. III).

459

У ликиян – воры, по свидетельству Николая Дамасского, у вестготов – многие, осужденные за иные преступления, как это видно из их законов.

460

Кассиодор (II, 2): «Отчуждение вещей требует полной свободы суждения».

461

И оттого также подарки отсутствующим могут посылаться через посредников, как замечает Сервий в комментарии на слова книги IX «Энеиды»: «когда заключала с ним заочную дружбу».

462

Бальд и Ольдрад, толк. на С. Intellecto de lureiurando; тот же Бальд, «Заключения», 327, 7; кардинал Тоски, «Практические заключения», 40, 1, и 694; примеры у Франка Гарея, т. II, под годом 1526, и у Гвиччардини, кн. XVI.

463

Гайлий, «О государственном мире», кн. II, гл. XV, 14, см. у Серрана в истории Карла Мудрого и в истории Франциска I, где идет речь о Бургундии.

464

Сравни с тем, что имеется ниже в этой книге, в главе XXIV, VI. По этой причине был оправдан спартанцами Анаксилай, который сдал Византию, вынужденный к тому голодом (Ксенофонт, «Греческая история», кн. I). Император Анастасий также помиловал префектов, которые уступили персам Мартирополь, потому что его не было возможности защищать (Прокопий, «О зданиях»). Прокопий, «Готский поход» (кн. IV): «Так как доблесть не совместима с жизнью впроголодь и природа не терпит, чтобы те, кто нуждается, были в то же время храбры». И у Анны Комнины (кн. VI) в письме Кефали императору Алексею об осаде Лариссы говорится: «Вынужденные необходимостью (что можно противопоставить силе природы?), мы решили сдать город тем, кто нас не только осаждал, но, как вполне известно, теснил отовсюду».

465

И освобождение от долга преданности (см. Кромер, «Польша», XXV).

466

Так, в империи при отчуждениях согласие избирателей – имперских князей по обычаю и договорам имеет силу согласия имперских сословий.

467

Как, например, передача Дарием Силофонту города и острова Самоса.

468

Древние греки дали название «теменос» части государственной территории, предоставленной царю. Примером могут служить у Гомера: Беллерофонт у ликнян в шестой песне «Илиады». Мелеагр в девятой песне «Илиады», Главк, ликиец в двенадцатой песне «Илиады»; см. комментарии схолиаста.

469

Без согласия чинов [сословий]. Пример у Де Ту (в кн. LXIII, под годом 1577).

470

У Софокла в «Трахинянках» найдем завещание Геркулеса, у Еврипида – завещание Алкестида, а у Гомера в «Одиссее» (песнь XVII) – дарение Телемака на случай смерти, которое на самом деле есть не что иное, как своего рода завещание. Есть у Гомера также выражение воли о совершении известных действий, как это показал Плутарх на основании слов Андромахи и Пенелопы. Другие примеры завещаний в древности мы привели выше, в книге I, главе IV [III]. XII, в тексте и в примечаниях. У евреев завещания были в ходу, как видно из Второзакония (XXI, 16) и Книги Премудрости сына Сирахова (гл. XXXIII, 25).

471

Как иногда у англов, армориков, сицилийцев. Упоминание о таком законе в Греции имеется у Сопатра и Сириана («О Гермогене»). Христиан, король Дании, отменив закон о конфискации имуществ потерпевших кораблекрушения, утверждал, что он благодаря этому потерял ежегодный доход в сто тысяч золотых. Об этом же дурном обычае упоминает также Бригитта (VIII, 6), говорится о нем и в «Саксонском зерцале» (II, 29), в сообщении о Дании, в С. Excommunicationis de raptoribus. См. у Кранца, «Историю вандалов» (XIII, 40; XIV. I); у Кромера, «Польшу» (XXI).