Сципиона» говорит: «К числу законов несовершенных относятся также те, которыми на нарушителя не налагается никакого наказания». См. выше, в настоящей главе XIV в конце. Такой характер имеет повеление Марка Аврелия: «Наследник, препятствующий тому, кого назначит сам завещатель устраивать похороны, поступит неправильно: тем не менее ему не назначено никакого наказания».

429

Так, царь Алкиной намеревался вернуть Медею отцу, если бы оказалось, что она еще не лишена невинности. Об этом упоминает Аполлоний Родосский в «Аргонавтике», а также его схолиаст и Аполлодор в «Библиотеке».

430

Например, закон, предусматривающий согласие большинства двух третей собрания, как глава VI De Blectione.

431

Такой смысл придают халдейский парафраз и раввины этому месту книги Исход (XXIII. 3). Добавь L. duo и L. Pomponius. D, de re Indicata: также то, что сказано ниже, в книге III, главе XXX, 24 (гл. XX, 4), и то, что вместе с Пруденцием выдвигает Амвросий («Против Симмаха»).

432

L. Inter pares. D. de re iudicata. См., что говорит Юлиан о Евсевии.

433

Также в «Ифигении в Тавриде». В «Электре» сказано так:

Пусть будет то же право впредь одно для всех:

Равенство голосов судей – во оправдание.

434

Сенека в «Спорных вопросах» заявляет: «Нелицеприятна власть, побеждающая милосердием». У евреев осуждение большинством только одного голоса считается недействительным. То же находим в халдейском парафразе к указанному месту книги Исход (XXIII), а также у Моисея де Котци в трактате «Повеления» (XCVIII) и «Запреты» (CXCV).

435

Оттого-то римские сенаторы приказывали делить такое предложение, которое заключает в себе несколько частей, по свидетельству Аскония в комментарии на речь «В защиту Милона». Цицерон «Письма к родственникам» (Г. 2): «Таким образом, когда были оглашены первое предложение Бибула, согласно которому на трех послов возлагалось восстановление царя, второе предложение Гортензия, чтобы сделать это без войска, и третье предложение Волькация, чтобы царя восстановил Помпей, было предложено разделить мнение Бибула. В той части, в какой он ссылался на религию, против чего нельзя было возражать, с Бибулом все согласились; что же касается вопроса о трех послах, то большинством голосов постановили эту часть предложения отклонить». Сенека (письмо XXI): «То, что обычно происходит в сенате, я полагаю, должно иметь место также в философии: когда кто-нибудь высказал мнение, которое отчасти мне понравится, я внушаю ему расчленить свое мнение и тогда ему последую». Он же «О блаженной жизни» (гл. III): «У меня есть следующее правило мышления, согласно которому я следую одному, другому внушаю расчленить его мнение». О том же обыкновении упоминает и Плиний (кн. VIII, письмо 14).

436

См. к этому месту примечание Фульвия.

437

«Спорные вопросы», кн. III, XIX.

438

Так как даже власть над целым может сосредоточиться в одном лице (L. sicut. D. Quod. cuiusque universitatis nomine. См. к нему комментарии Вейзенбека. Добавь L. Rescriptum. D. de pactis. Цазий, на paratit. D. de pactis. Бартол, на I. I. 3, de Albo scribendo. Боерий, «Решения», I, 4. Антоний Фавр. «На Савойский кодекс», кн. I, разд. II, опред. 40. Рейнкинг, кн. I, разд. V, гл. 8).

Часто, однако же, и здесь, как и в приведенном правиле о большинстве, законы допускают изъятие, например что две трети членов должны присутствовать (L. Null. D. в указанном титуле. Quod culusque univ. nomine. L. Nominationum C. de decurionibus). Может быть также постановлено, чтобы отсутствующие передавали присутствующим свои голоса или участвовали в голосовании через представителей (С. Si quis iusto de Eleclione In VI).

439

О председательстве, если угодно, см. у М. Антония Натта «Заключения» (600, 22, и 678, 31); у Мартина Вахера в «Заключениях императорского совета», в «Спорных вопросах Саксонии».

440

Добавь L. Omnes. С. ut dignitatum ordo servetur. L, Semper. D, de iure immunitatis. L. ult. C. de tyronibus.

441

Иоганн Фице, «Латинские заключения», LXXVII, 16; Аффликт, «Неаполитанские решения», I, 16; Бартол, на L. I.D. de albo scribendo; Иннокентий, на С. Tua de Majoritate et obedientia; Антоний Тессаурий, «Судебные вопросы», I, вопр. XLVIII, 5; Тиберий Дециан, «Ответы», XIX, 183 и сл.; Иннокентий Бутрио, Фелин, на С. Statuimus. diet. tit. de Majoritate; Бальд, на Decernlmus, In 2 notabill, C. de Sacrosanctis. Ecclesis. Но сверх всего см. Эней Сильвий, «История Базельского собора».

442

Так, по Шмалькальденскому мирному договору саксонский курфюрст имел на имперском сейме два голоса.

443

По этому вопросу см. швейцарские союзные договоры у Симлера и других. Сервий в приложениях к рукописям Фульдского аббатства («На «Энеиду», кн. II) говорит: «Существовал древний обычай, по которому тот, кто вступает в состав другой семьи или другого народа, сначала должен отречься от прежних, к которым он принадлежал ранее, и лишь таким образом мог быть принят новыми». Некоторые примеры отречения от верности королям см. у Марианы, особенно последний, наиболее замечательный пример – в книге XXVIII, главе 13.

444

Зонара о царе лазов, который, изменив персам, перешел на сторону римлян, сообщает: «Таково было начало войны между римлянами и персами, потому что римский император привлек на свою сторону персидских подданных».

445

Бембо, книга VII.

446

См. ниже, в книге III, главах XX, XLI, настоящего сочинения.

447

Никита Хониат, «Исаак Ангел» (кн. I): «Неудивительно, если кто-нибудь ухаживает за врагом и льстит ему, испытав враждебность своих близких».

448

Некогда это было воспрещено у египтян. В Афинах было разрешено во времена Солона, который постановил, «чтобы тело не отвечало за долг» (Плутарх, жизнеописание Солона). В Риме то же самое было постановлено законом Петелия.

449

См. по этому предмету отличное рассуждение Вусбека в третьем послании о заморских странах.

450

У Плавта некто говорит:

Когда б свободен был я, жил бы на свой страх,

Теперь живу на твой.

Мелисс Сполетский, грамматик, не пожелал быть отпущенным на свободу.

451

См. ниже, главы VIII, XVIII. Плиний (X, 34) о голубях: «Любовь к потомству