всего необходимо возродить систему деревенских общин, бывших до завоевания страны европейцами важнейшей ячейкой цейлонского общества. Борясь со всеми формами идеализации прошлого, он, однако, отнюдь не стремился перенести в современное ему общество ту деревенскую общину, которая существовала в древнем и средневековом Цейлоне и в которой господствовало кастовое и имущественное неравенство. Ананда Кумарасвами хотел создать новую модель деревенской общины. Она должна была базироваться на социальном равенстве и имущественном равноправии, в ней должны были быть ликвидированы все кастовые различия, а усилия каждого из членов этой общины направлены на повышение уровня благосостояния всех членов деревенской общины. По мнению Ананды Кумарасвами, для создания системы подобных модифицированных общин достаточно было добиться просвещения народа и повышения уровня его культуры.

Разрабатывая формы новых социальных институтов, которые, должны были занять место разрушенных английскими и прочими колонизаторами, Ананда Кумарасвами подчеркивал необходимость отбросить все отжившее, что существовало в традиционных институтах, в частности все виды неравенства и эксплуатации, ограниченность мирка деревенских общин. Он пытался увязать систему деревенских общин нового типа с другими органами местного управления. Новая система социальных институтов должна была способствовать подготовке народа к самоуправлению.

Ананда Кумарасвами не касался многих важнейших вопросов создания новых социальных институтов и путей перестройки современного ему цейлонского общества, не указывал реальных возможностей ликвидации кастового и классового неравенства. Да и вся созданная им система деревенских общин, которая должна была послужить основой социально-экономического переустройства Цейлона и базой его развития, по существу носила утопический характер.

Знакомство с культурным наследием Цейлона, Индии и других азиатских стран настолько увлекло Ананду Кумарасвами, что заставило его отойти от активной политической деятельности и посвятить себя научной работе. Его исследования стали ключом к пониманию многих проблем искусства стран Южной и Юго-Восточной Азии. Они помогают изучению целого комплекса вопросов, связанного с идеологией и социальной структурой Цейлона и Индии в древности и средние века. Научная деятельность Ананды Кумарасвами служила интересам цейлонского и индийского народов.

Большое влияние на развитие антиколониальной борьбы на Цейлоне оказало национально-освободительное движение народов Индии, усилившееся в начале XX в. Многие лидеры цейлонских политических организаций находились в дружественных отношениях с лидерами индийского национально-освободительного движения. Их вдохновлял лидер умеренного крыла индийского национально-освободительного движения Г К. Гокхале. На формирование их взглядов оказали влияние также взгляды некоторых английских умеренных либералов. Вот почему они, несмотря на резкую критику английских колониальных порядков, так упорно стремились апеллировать к мнению ряда английских политических деятелей. Лидеры цейлонского национально-освободительного движения часто направлялись с визитами в Лондон, чтобы от имени цейлонских политических организаций и отдельных групп представить петиции и меморандумы секретарю по делам колоний и членам английского парламента. С подобными миссиями в метрополии побывали такие крупные цейлонские политические лидеры, как П. Раманатхан, Джеймс Пирис, X. Дж. С. Перейра, Э. В. Перера и др.

Так, обращаясь с письмом на имя заместителя секретаря по делам колоний, Джеймс Пирис в 1908 г. указывал на то, что доходы английского правительства от эксплуатации Цейлона возросли за 75 лет (после осуществления в 1833 г. социально-экономических реформ) почтив 9 раз. За этот период резко изменился социальный состав населения острова, вырос класс буржуазии и буржуазная интеллигенция, но они не участвуют в управлении страной, так как конституция Цейлона осталась без изменений, а Законодательный совет был увеличен всего на два члена. «Не удивительно, — писал он в заключение, — что просвещенные и думающие цейлонцы убеждены в необходимости безотлагательного проведения либеральной реформы конституции» [цит. по: 136, 151]. Подобные требования были выдвинуты в ряде петиций, в том числе в представленной английским колониальным властям X. Дж. С. Перейрой, под которой стояло 760 подписей. Другой крупный политический деятель Цейлона, Э. В. Перера, принял участие в делегации к секретарю по делам колоний в 1909 г., которая доказывала необходимость выборности членов Законодательного совета. На страницах журнала «Цейлонское национальное обозрение» и других местных периодических изданий появилась серия статей с призывом осуществить конституционные реформы. Таким образом, основным требованием буржуазно-националистических элементов было проведение конституционных реформ, с тем чтобы представители местных имущих классов получили более широкие возможности участвовать в управлении страной.

Бурные дебаты развернулись вокруг вопроса о. предоставлении цейлонской интеллигенции права посылать собственного представителя в Законодательный совет, т. е. выделить в этом органе место для так называемого образованного цейлонца (на это место могли претендовать лишь члены элиты интеллигенции, получившие образование в Англии или в привилегированных местных колледжах). Свидетельством единства сингальской и тамильской буржуазии в антиколониальной борьбе явилось избрание на это место одного из лидеров национально-освободительного движения, П. Раманатхана, тамила по национальности.

Поннамбалам Раманатхан был активным борцом за проведение политических и социальных реформ. Он решительно критиковал английских колонизаторов за отказ заменить принцип назначения членов Законодательного совета выборностью их по территориальному принципу. Сохранение назначения членов Законодательного совета и принципа общинного представительства помогало английским колонизаторам раздувать национальнорелигиозную рознь и препятствовать. единству действий борцов национально-освободительного движения. Именно широкое участие цейлонцев в выборах собственных представителей в органы местной власти, по мнению П. Раманатхана и других цейлонских националистов, должно было помочь процессу социально-экономического развития страны.

Самая резкая критика требований осуществления конституционных реформ исходила от английского губернатора Цейлона, который был убежден, что нет необходимости ликвидировать большинство официальных членов Законодательного совета и предоставлять различным группам цейлонцев право выбирать членов в Законодательный совет. Он соглашался лишь на то, чтобы один представитель от образованных цейлонцев назначался в Законодательный совет по его усмотрению. Даже секретарь по делам колоний Крью считал возможным увеличить число неофициальных членов Законодательного совета, предоставить право избирать своего представителя образованным цейлонцам (но только тем, кто получил образование в Англии или в самых привилегированных местных учебных заведениях), а также имеющим высокий ежегодный доход.

Под давлением антиколониального движения английские власти были вынуждены провести в 1910 г. реформы конституции, при этом право избирать своих представителей в Законодательный совет получили четыре социальные группы: община бюргеров и группа образованных цейлонцев избирали по одному человеку, европейские общины посылали по одному человеку от городских и сельских избирателей. Было увеличено также число назначаемых членов: отныне общины равнинных сингалов и цейлонских тамилов посылали по два человека, а от кандийцев и мусульман, как и прежде, назначалось по одному представителю. Тем самым общее число так называемых неофициальных членов было увеличено до 10, а число официальных членов (все они были высшими чиновниками английского административного аппарата) составляло 11 человек. Следовательно, существенного изменения в формах управления Цейлоном не произошло. Поскольку страна продолжала оставаться колонией Британской империи, вся полнота власти сосредоточивалась в руках ставленника английской короны — губернатора Цейлона, который не только был председателем Законодательного и